لم تغن كِدْنَتُهَا الإيقار زاملة * * * و لا وطاب لبون الحي و العلب

يصف ناقة لم يحمل عليها الإيقار و هي زاملة فيمحق شحمها و لحمها.

كند

الكَنُودُ: الكفور للنعمة، و قوله عز و جل: إِنَّ الْإِنْسٰانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [1] يفسر بأنه يأكل وحده، و يضرب عبده، و يمنع رفده.

دكن

: الدُّكْنَةُ و الدَّكَنُ مصدران للأَدْكَنِ، و هو لون يضرب إلى الغبرة و السواد، دَكِنَ يَدْكَنُ دَكَناً. و الدُّكَّانُ [فعال] [2]، و جمعه: دَكَاكِينُ. و دَكَّنْتُ دُكَّاناً، أي: اتخذته.

نكد

النَّكَدُ: اللؤم و الشؤم، و كل شيء جر على صاحبه شرا فهو نَكَدٌ، و صاحبه: أَنْكَدُ نَكِدٌ. و رجال نَكْدَى و نُكُدٌ. و النُّكْدُ: قلة العطاء، [و ألا يهنأه من يعطاه] [3]، قال: [4]

و أعط ما أعطيته طيبا * * * لا خير في المَنْكُودِ و النَّاكِدِ

[1] سورة العاديات 6.

[2] مما روي عن العين في التهذيب 10/ 124.

[3] مما روي في التهذيب 10/ 123 عن العين، في الأصول: و أن لا تهنئه من تعطيه.

[4] لم نهتد إلى القائل، و البيت في التهذيب 10/ 123 و اللسان (نكد) بدون عزو أيضا.