و فلان ذو قُومِيَّةٍ على ماله و أمره. و هذا الأمر لا قُومِيَّةَ له، أي: لا قوام له، قال: [1]

أ لم تر للحق قُومِيَّةً * * * و أمرا جليا به يهتدى

و تقول: قُمْتُ قِيَاماً و مَقَاماً، و أَقَمْتُ بالمكان إِقَامَةً و مُقَاماً. و المَقَامُ: موضع القدمين، و المُقَامُ و المُقَامَةُ: الموضع الذي تقيم فيه. و رجال قِيَامٌ، و نساء قُيَّمٌ، و قَائِمَاتٌ أعرف. و دنانير قُوَّمٌ و قُيَّمٌ، و دينار قَائِمٌ، أي: مثقال سواء لا يرجح. و هو عند الصيارفة ناقص حتى يرجح فيسمى ميالا. و عين قَائِمَةٌ: ذهب بصرها، و الحدقة صحيحة. و إذا أصاب البرد شجرا أو نبتا، فأهلك بعضا و بقي بعض قيل: منها هامد، و منها قَائِمٌ، و نحوه [كذلك] [2]. و قَائِمُ السيف: مقبضه، و ما سواه قَائِمَةٌ بالهاء [نحو] قَائِمَةُ السرير، و الخوان و الدابة. و قَامَ قَائِمُ الظهيرة، إذا قامت الشمس و كاد الظل يعقل. و إذا لم يطق الإنسان شيئا قيل: ما قَامَ [به] [3] و قَيِّمُ القوم: من يسوس أمرهم و يقومهم. و رمح قَوِيمٌ، و رجل قَوِيمٌ.

و في الحديث: و لا أخر إلا قَائِماً [4]

، أي: لا أموت إلا ثابتا على الإسلام.

[1] لم نهتد إلى القائل.

[2] تكملة من نص ما رواه في التهذيب 9/ 357 عن العين.

[3] من التهذيب 9/ 358 عن العين. في الأصول: له.

[4] التهذيب 9/ 358، و المحكم 6/ 366، و هو حديث حكيم بن حزام: بايعت رسول الله ((صلى الله عليه و سلم ) )ألا أخر إلاقائما.