و في الحديث: ما أَقْفَرَ قومٌ عندهم خل

أي لا يعدمون. و القَفُّورُ: من أفاديه الطيب، قال:

مثواة عطارين بالعطور * * * أهضامها و المسك و القَفُّورِ [1]

شبه ريح الكناس ببيت العطارين. و قَفِيرَةُ اسم أم الفرزدق. و القائف يَقْتَفِرُ الأثرَ.

باب القاف و الراء و الباء معهما

ق ر ب، ر ق ب، ب ر ق، ر ب ق، ق ب ر، ب ق ر كلهن مستعملات

قرب

القَرَبُ أن يرعى القوم بينهم و بين المورد و هم يسيرون بعض السير حتى إذا كان بينهم و بين الماء عشية أو ليلة عجلوا فَقَرَبُوا، و هم يَقْرُبُونَ قُرْباً، و أَقْرَبُوا إبلَهم، و قَرِبَتِ الإبلُ. و حمار قَارِبٌ يطلب الماء، قال:

قد قدموني لِإِقْرَابٍ و إصدار [2]

و قال:

هاج الصوادي و الحزان فاندلقت * * * و انقض سابقها الحادي لها القَرِبُ [3]

و العانة القَوَارِبُ: هي التي تَقْرَبُ القَرَبَ أي تعجل الورود، و يقال لطالب

[1] الرجز <للعجاج> ديوانه ص 237، و الرواية فيه:

... الكافور

مكان

... القفور

. (2) لم نهتد إلى القائل.

[3] لم نهتد إلى القائل.