و المُطَابَقَةُ في المشي كمشي المقيد، قال عدي:

و طَابَقْتُ في الحجلين مشي المقيد [1]

و طَابَقْتُ بين الشيئين: جعلتهما على حذو واحد و ألزقتهما فيسمى هذا المُطَابَقَ، و المُطَبَّقُ: شبه اللؤلؤ [2] إذا قشر اللؤلؤ أخذ قشره فألزق بالغراء و نحوه بعضه على بعض فيصير لؤلؤا أو شبهه. و انْطَبَقَ فعل لازم. و تقول: لو تَطَبَّقَتِ السماءُ على الأرض ما فعلت.

و في الحديث: لله مائة رحمة، كل رحمة منه كَطِبَاقِ الأرض

أي تغشى الأرض كلها.

قبط

القِبْطُ أهل مصر و بنكها، و النسبة إليهم قِبْطِيّ و قِبْطِيّةٌ، و يجمع على قَبَاطِيّ، و هو ثياب بيض من كتان يتخذ بمصر فلما ألزمت هذا الاسم غيروا اللفظ ليعرف، قالوا: إنسان قِبْطِيّ، و ثوب قِبْطِيّ. و القُبَّيْطَى: الناطف، و إذا ذكروا قالوا: قُبَّيْط و ناطف، و إذا أنثوا قالوا قُبَّيْطَى.

باب القاف و الطاء و الميم معهما

ق ط م، م ق ط، ق م ط، م ط ق مستعملات

قطم

: نحل قَطِمٌ، و جمعه قُطْمٌ. و قَطِمَ يَقْطَمُ قَطَماً، و هو شدة اغتلامه.

[1] عجز بيت <لعدي> كما في الديوان ص 103 و صدره:

أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى.

[2] جاء في الأصول المخطوطة بعد قوله: شبه اللؤلؤ عبارة: قال أبو القاسم. و قد أخذ الأزهري كلام العين في المطبق بحذافيره و لم يذكر قال أبو القاسم.