[خيل صيام و خيل غير صائمة] [1] * * * تحت العجاج و أخرى تَعْلُكُ اللجما

و العَلِكَة: الشقشقة عند الهدير. قال رؤبة:

يجمعن زأرا و هديرا محضا [2] * * * في عَلِكات يعتلين النهضا

أي: إن ناهضت فحولا غلبتها. و سمي العِلْك لأنه يُعْلَك، أي: يمضغ.

كلع

: الكَلَعُ: شقاق أو وسخ يكون بالقدم. كَلِعَتْ رجله كَلَعا، و كَلِعَ البعير كَلَعا و كُلاعا: انشق فرسنه و النعت: كَلِعٌ [و الأنثى كَلِعة] [3] و يقال لليد أيضا. و إناء كَلِعٌ مُكْلَع إذا التبد عليه الوسخ. قال حميد بن ثور: [4]

و جاءت بمعيوف الشريعة مُكْلَع * * * أرشت عليه بالأكف السواعد

السواعد: مجاري اللبن في الضرع. و الكلعة: داء يأخذ البعير (فيجرد شعره عن مؤخره و يسود) [5] و رجل كَلِع، أي أسود، سواده كالوسخ. و أبو الكَلاع: ملك من ملوك اليمن.

لكع

: لَكَعَ الرجل يَلْكَع لَكَعا و لَكَاعَة فهو أَلْكَع و لُكَع و لَكِيع و لَكاع و مَلْكَعان و لَكُوع .. و امرأة لَكاع و لكيعة و مَلكعانة، كل ذلك يوصف به [من به] الحمق و الموق و اللؤم. و يقال

[1] عن اللسان (علك).

[2] في س و الجزء المطبوع 229: راو. و في ط: رأر. أما (زأر) ففي التهذيب 1/ 313 و اللسان زأر

[3] تكلمة من س. أما ط فالنص فيها مرتبك: و النعت أن يقال أيضا كلعة للأنثى.

[4] ديوانه ص 47.

[5] استبدلت هذه العبارة المحصورة بين قوسين المنقولة من مختصر العين بعبارة المخطوطة المرتبكة و هي: داء يأخذ البعير في مؤخره و هو أن يجرد الشعر عن مؤخره و ينشق و يسود.