متطهرا، قائما على علو.

و تحرم الأجرة عليه و يجوز الرزق [1] من بيت المال مع عدم المتطوع [2].

و لا اعتبار بأذان المجنون و السكران.

و لو تعددوا أذنوا جميعا، و لو اتسع الوقت ترتبوا؛ و يكره التراسل؛ و لو تشاحوا قدم الأعلم، و مع التساوي القرعة.

و يعتد بأذان من ارتد بعده، و في الأثناء يستأنف؛ و لو نام أو أغمي عليه استحب له الاستئناف، و يجوز البناء.

المطلب الثالث: في كيفيته

الأذان ثمانية عشر فصلا: التكبير أربع مرات، و كل واحد من الشهادة بالتوحيد، و الرسالة، ثمَّ الدعاء إلى الصلاة، ثمَّ إلى الفلاح، ثمَّ إلى خير العمل ثمَّ التكبير، ثمَّ التهليل، مرتان مرتان.

و الإقامة كذلك، إلا التكبير في أولها فيسقط مرتان منه و التهليل فيسقط [3] مرة في آخرها، و يزيد «قد قامت الصلاة» مرتين بعد «حي على خير العمل».

و الترتيب شرط فيهما.

و يستحب الاستقبال، و ترك الاعراب في الأواخر، و التأني في الأذان، و الحدر في الإقامة، و الفصل بينهما بسكتة أو جلسة أو سجدة أو

[1] في المطبوع و (ج): «الرزق له».

[2] في المطبوع و (ج): «المطوع»، و في (ب): «التطوع».

[3] في المطبوع و (ج): «فيسقط منه مرتان، و التهليل يسقط منه مرة»، و في (ا، ب، د): «يسقط مرة».