لهم، أحدهم من كان له مال فأفسده فيقول: يا رب ارزقني، فيقول اللّه عزّ و جلّ:

أ لم آمرك بالاقتصاد» [1].

و في أخبار العامة عن عبد اللّه بن عمر: مرّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) بسعد، و هو يتوضأ، فقال: «لا تسرف، ما هذا السرف يا سعد» قال: أفي الوضوء سرف؟! قال: «نعم و إن كنت على نهر جار» [2].

و مثله مروي عن أمير المؤمنين أيضا [3].

و في رواية حريز، المروية في الكافي، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «إنّ للّه ملكا يكتب سرف الوضوء، كما يكتب عدوانه» [4]. إلى غير ذلك من الأخبار.

و بعض هذه الأخبار و إن لم يفد أزيد من المذمة، أو المرجوحية، أو حسن تركه، إلّا أنّ النهي الصريح الوارد في الآيات العديدة و في بعض الأخبار، و التصريح ببغضة سبحانه له في بعض آخر، و بكونه آلة الهلاك في ثالث، و عدّه من الكبائر في رابع، كما عدّه بعض علمائنا أيضا، [يدلّ على الحرمة] [5].

قال ابن خاتون العاملي في شرحه الفارسي على أربعين شيخنا البهائي بعد عدّ الكبائر ما ترجمته: و زاد بعضهم أربعة عشر ذنبا و عدّها من الكبائر، إلى أن قال: العاشر: الإسراف في مال نفسه، أي صرفه زائدا على القدر الذي ينبغي [6].

انتهى.

و الظاهر أنّ الإجماع على حرمته بعد الآيات المذكورة كفانا مؤنة الاشتغال ببيان ذلك.

[1] الكافي 4: 56- 11، الوسائل 15: 261 أبواب النفقات ب 27 ح 4.

[2] سنن ابن ماجة 1: 147- 425، مسند أحمد 2: 221.

[3] لعلّ المراد الخبر المرويّ في الاحتجاج 1: 250، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد قتال أهل البصرة.

[4] الكافي 3: 22- 9، الوسائل 1: 340 أبواب الوضوء ب 52 ح 2.

[5] أضفناه خبرا ل(إلّا).

[6] الأربعين للشيخ البهائي بترجمة ابن خاتون: 486.