لا يعتمد على توثيقه، أو ابن نوح و هو [1] مشتبه [2].

أقول: لا يخفى أنَّ النجاشيّ معدِّلًا مرجَّح على ابن الغضائري جارحاً لعدم كونه مقبول القول، فلا يعارض قول النجاشيّ، و كون التوثيق مجرَّد نقل عن أبي العبّاس محلّ تأمّل كما لا يخفى، مع احتمال أن يكون المراد بالمنقول هو روايته عنهما (عليهما السلام)، و يؤيّد توثيقه كون الراوي عنه محمَّد بن أبي عمير عن حمّاد بن عيسى عنه، و كلاهما ممَّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه، إذن فالأقوى كونه مقبول الرواية.

8 إبراهيم بن يزيد، النخعي الكوفي، أبو عمران،

من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وثَّقه ابن حجر [3] و لا يعبأ به.

9 أحمد بن أبي بشر، السّراج، الكوفيّ، أبو جعفر،

ثقة في الحديث، إلا أنَّه واقفيّ المذهب، قاله النجاشي [4] و الشيخ [5]، و ذكر الكشّي [6] رواية تشتمل على ذمّه، و الرواية ضعيفة بأحمد بن سليمان الواقفي و منصور بن العبّاس المضطرب الأمر، و إسماعيل بن سهل الدهقان، و الإرسال، روى عن الكاظم (عليه السلام)، و عنه ابن سماعة.

10 أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار، مولى بني أسد، أبو عبد اللّه الكوفي،

قال الشيخ: (إنَّه صحيح الحديث، سليم) [7]

[1] يعني: المراد.

[2] منهج المقال: ص 25.

[3] تقريب التهذيب: ج 1، الرقم 270، ص 69.

[4] النجاشي: الرقم 181، ص 75.

[5] الفهرست: الرقم 54، ص 20.

[6] الكشّي: الرقم 883، ص 463.

[7] الفهرست: الرقم 56، ص 22.