يعلم أنّ ذلك للّه رضى و رجل لم يعب أخاه المسلم بعيب حتّى ينفي ذلك العيب عن نفسه، فإنّه لا ينفي منها عيبا إلّا بدا له عيب، و كفى بالمرء شغلا بنفسه عن النّاس.

[الحديث السابع عشر]

17- عنه، عن عبد الرّحمن بن حمّاد الكوفي، عن عبد اللّه بن إبراهيم الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): من واسى الفقير من ماله و أنصف النّاس من نفسه فذلك المؤمن حقّا.

[الحديث الثامن عشر]

18- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن خالد بن نافع بيّاع السابري، عن يوسف البزّاز قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول:

ما تدارأ اثنان في أمر قطّ، فأعطى أحدهما النّصف صاحبه فلم يقبل منه إلّا اديل منه.

[الحديث التاسع عشر]

19- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال. إنّ للّه جنّة لا يدخلها إلّا ثلاثة أحدهم من حكم في نفسه بالحقّ.

[الحديث العشرون]

2- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: العدل أحلي من الماء يصيبه الظمآن، ما أوسع العدل إذا عدل فيه و إن قلّ.

(فانه لا ينفى منها عيبا الا بدا له عيب)

(1) فيكون دائما مشغولا بعيب نفسه و تطهيرها عنه فيكون فارغا عن عيب الناس كما اشار إليه

بقوله: (و كفى بالمرء شغلا بنفسه عن الناس)

(2) لان النفس ما دامت الدنيا محتاجة الى المعالجة و المداواة آنا فآنا.

قوله: (فذلك المؤمن حقا)

(3) اريد أنه المؤمن الكامل الّذي تكاملت أخلاقه الفاضلة و تمت أوصافه الكاملة فمن وجد فيه الامر ان علم أنه في غاية الكمال من الايمان.

قوله: (ما تدارأ اثنان- الخ)

(4) تدارءوا تدافعوا في الخصومة و الخدعة، و اديل منه اى جعلت الغلبة و النصرة له عليه يقال أدالنا اللّه على عدونا أى نصرنا عليه و جعل الغلبة لنا و فى الفائق أدال اللّه زيدا من عمرو نزع اللّه الدولة من عمرو و آتاها زيدا.

تمّ الجزء الثامن و يليه الجزء التاسع أوّله باب الاستغناء عن الناس.