رجل عليه ثوبان فحرّكت فرسى فإذا هو أمير المؤمنين (عليه السلام) فقلت: يا أمير المؤمنين في مثل هذا الموضع؟ فقال: نعم يا سعيد بن قيس إنه ليس من عبد إلّا و له من اللّه حافظ و واقية معه، ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو يقع في بئر، فإذا نزل القضاء خلّيا بينه و بين كلّ شيء.

[الحديث التاسع]

9- الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن عليّ بن أسباط قال: سمعت أبا- الحسن الرّضا (عليه السلام) يقول: كان في الكنز الذي قال اللّه عزّ و جلّ: وَ كٰانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمٰا كان فيه بسم اللّه الرّحمن الرّحيم عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح و عجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن و عجبت لمن رأى الدّنيا و تقلّبها بأهلها كيف يركن إليها و ينبغي لمن عقل عن اللّه أن لا يتّهم اللّه في قضائه و لا يستبطئه في رزقه، فقلت: جعلت فداك اريد أن أكتبه قال: فضرب و اللّه يده إلى الدّواة ليضعها بين يدي، فتناولت يده، فقبّلتها و أخذت الدواة فكتبته.

[الحديث العاشر]

10- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عبد الرّحمن العرزمي، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: كان قنبر غلام عليّ يحبّ عليّا (عليه السلام) حبّا شديدا فإذا خرج عليّ (صلوات اللّه عليه) خرج على أثره بالسيف، فرآه ذات ليلة فقال: يا قنبر! ما لك؟ فقال: جئت لأمشي خلفك يا أمير المؤمنين قال: ويحك أ من أهل السماء تحرسني أو من أهل الأرض؟! فقال: لا، بل من أهل الأرض،

قوله: (ملكان يحفظانه)

(1) بدل من حافظ و واقية، و القضاء الامر أو الحكم بوقوع الشيء على النحو المقدر و الحاصل أن مع وجود الحافظ لا يضر شيء و مع عدمه لا ينفع شيء فليس في تحمل آلات الحرب مثل الدرع و غيره فائدة و هذا أمر يقتضيه اليقين باللّه و بقدره.

فان المستغرق في بحر اليقين لا يرى غيره و لا يخاف أحدا سواه فضلا عن أن يتحرز منه و يحترز من شره، و أما غيره فلما لم يكن له هذه المرتبة كان عليه التمسك بالاسباب و الجريان على ظاهر الشريعة.

قوله: (كان فيه بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ*)

(2) كان فيه تأكيد لما سبق و القضاء مشترك بين الحكم و الامر و يحمل على أحدهما بالقرينة، و هو هنا يحتمل كلا المعينين، و لا ينافى هذا الخبر ما مر و لا ما ذكرنا من طرق العامة و أقوالهم، لجواز أن يكون كل ذلك مكتوبا فيه.