فقلت: جعلت فداك قلت لهم: إن قال مولاي إنّه غسّله تحت عرش ربّي فقد صدق و إن قال: غسّله في تخوم الأرض فقد صدق، قال: لا هكذا [قال] فقلت: فما أقول لهم؟ قال: قل لهم: إنّي غسّلته، فقلت: أقول لهم إنّك غسّلته؟ فقال: نعم

[الحديث الثاني]

2- الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن جمهور قال: حدّثنا أبو معمر قال: سألت الرّضا (عليه السلام) عن الامام يغسّله الامام؟ قال: سنّة موسى بن عمران (عليه السلام).

الامامة عن الرضا و ابيه (عليهما السلام) على سبيل الالزام و حاصله ان المقرر عندكم ان الامام لا يغسله الا الامام و موسى بن جعفر لم يغسله ابنه الرضا لانه مات فى بغداد و ابنه كان فى المدينة فلا يكونان امامين.

قوله (فقال ما يدريهم من غسله)

(1) حاصل الجواب كيف علموا انه لم يغسله الامام و انما توهموا ذلك بالنظر الى بعد المسافة و لم يعلموا ان اولياء اللّه يقطعون المسافة البعيدة اقل من طرفة عين كما يشهد بذلك قوله تعالى «سُبْحٰانَ الَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الآية» انه اذا جاز حركة عرش بلقيس من مكان بعيد فى زمان قليل الى سليمان بأمر صاحبه كان جواز مثل ذلك فى عبد اللّه تعالى بأمره اولى.

قوله (جعلت فداك)

(2) مقول قلت فلا يلزم التكرار.

قوله (ان قال مولاى)

(3) أراد به الرضا (ع).

قوله (فى تخوم الارض)

(4) التخوم بضم التاء الحدود جمع تخم كفلوس جمع فلس و بفتحها مفرد جمعه تخم بضمتين.

قوله (لا هكذا)

(5) لما لم يكن جوابه رافعا للشبهة و لم يكن صريحا فى انه غسله نهاه عنه و قال لا هكذا اى لا تقل هكذا.

قوله (قال سنة موسى بن عمران (عليه السلام))

(6) فانه غسل اخاه هارون فى التيه فصار ذلك سنة مستمرة، فان قلت يشكل ذلك فى غسل القائم (ع) قلت روى الصدوق ان الحسين (ع) يغسله يدل على ذلك أيضا ما رواه المصنف [فى الروضة] قبل باب الصيحة باسناده عن أبى عبد اللّه (ع) فى تفسير قوله تعالى «ثُمَّ رَدَدْنٰا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ» أنه خروج الحسين (ع) فى سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدون الى الناس ان هذا الحسين (ع) قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه و انه ليس بدجال و لا شيطان و الحجة القائم بين أظهرهم فاذا استقرت المعرفة فى قلوب المؤمنين أنه الحسين (ع) جاء الحجة الموت فيكون الّذي يغسله و يكفنه و يحنطه و يلحده فى حفرته الحسين (ع) و لا يلى الوصى الا الوصى» لا يقال يشكل الامر فى الحسين (ع) بعده لانا نقول لعل تغسيله الاول يكفى عن مئونة تغسيله ثانيا.