جلوسا و أبو عبد اللّه (عليه السلام) يسمع كلامنا، فقال لنا: في أيّ شيء أنتم؟ هيهات، هيهات لا و اللّه لا يكون ما تمدّون إليه أعينكم حتّى تغربلوا. لا و اللّه لا يكون ما تمدّون إليه أعينكم حتّى تمحّصوا، لا و اللّه لا يكون ما تمدّون إليه أعينكم حتّى تميّزوا، لا و اللّه ما يكون ما تمدّون إليه أعينكم إلّا بعد إياس، لا و اللّه لا يكون ما تمدّون إليه أعينكم حتّى يشقى من يشقى و يسعد من يسعد.

(باب) انه من عرف امامه لم يضره تقدم هذا الامر او تأخر

[الحديث الأول]

1- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): اعرف إمامك، فانّك إذا عرفته لم يضرّك، تقدّم هذا الأمر أو تأخّر

[الحديث الثاني]

2- الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن صفوان بن يحيى عن محمّد بن مروان، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن قول اللّه تبارك و تعالى: «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ» فقال: يا فضيل اعرف إمامك، فانّك إذا عرفت إمامك لم يضرّك تقدّم هذا الأمر أو تأخّر، و من عرف إمامه ثمّ مات قبل أن يقوم صاحب هذا الأمر، كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره، لا بل بمنزلة من قعد تحت لوائه، قال: و قال بعض أصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله).

يقع فيها فكيف غيره.

قوله (هيهات هيهات)

(1) أى بعد ما أنتم فيه من ظهور المهدى عن قريب و التكرير للتأكيد و المبالغة.

قوله (فانك اذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر أو تأخر)

(2) الجملة فاعل باعتبار مضمونها أو بتقدير أن و المقصود الحكم بالمساواة بين الامرين فلا يرد أن الضرر لا يتصور فى صورة التقدم أو ذكر التقدم تبعا أو استطرادا.

قوله (فقال: يا فضيل اعرف إمامك)

(3) أشار (ع) الى أن المراد بالامام فى الآية من وجب على الامة معرفته و التصديق به و هو امام كل عصر و الى أن معرفته على وجه يمتاز عن غيره كافية و ان لم ير شخصه و لم يدرك ملازمته لان ذلك مما لا يجب باتفاق الامة.

قوله (كان بمنزلة من كان قاعدا فى عسكره)

(4) لا يقال قد فضل اللّه المجاهدين على القاعدين درجة لانا نقول هذا اذا حضر أو لم يجاهد و أما من آمن به فى غيبته و مات قبل ظهوره، فلا يبعد أن يكون مساويا للمجاهد فى الدرجة.