..........

ابن عبد اللّه، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: إذا سئل الرّجل منكم عمّا لا يعلم فليقل: لا أدري و لا يقل اللّه أعلم فيوقع في قلب صاحبه شكّا و إذا قال المسئول لا أدري فلا يتّهمه السائل)

(1) يحتمل أن يراد بالرّجل المسئول الرّجل الجاهل بالمعارف اليقينيّة و الأحكام الدّينيّة لأنّ الرّجل غير مقيّد بالعلم و الأصل عدمه كما في أكثر أفراد البشر و لأنّه الّذي ليس له أن يقول: اللّه أعلم كما سبق إذ لو قال ذلك لأوقع في قلب السائل شكّا في أنّه عالم بناء على أنّ أعلم اسم التفضيل و لا بدّ له من مفضّل عليه يوجد فيه أصل الفعل و هو هاهنا مقدّر و التقدير اللّه أعلم منّى أو أعلم من كلّ عالم و الأوّل صريح في ثبوت الفعل للمسئول، و الثاني يشمله على العموم فيشكّ السائل في ثبوته له و يتّهمه بأنّه عالم لم يجبه لغرض ما، و إذا قال: لا أدري لا يتّهمه السائل لأنّ هذا القول لا يدلّ على ثبوت العلم له أصلا و يحتمل أن يراد به الجاهل و العالم جميعا و يؤيّده أنّ مثل محمّد بن مسلم داخل في الخطاب المذكور على الظاهر و حينئذ شكّ السائل في علم الجاهل و اتّهامه كما عرفت و في علم العالم الغير العالم بالمسئول عنه أيضا باعتبار أنّ اللّه أعلم يشعر في الجملة بأنّ له علما بالمسئول عنه إلّا أنّه أعرض عن الجواب لغرض من الأغراض فيتوهّم فيه ذلك بخلاف لا أدري فإنّه صريح في أنّه ليس له علم به و على هذا الاحتمال ينبغي أن يكون النهي بالنسبة إليه محمولا على الكراهة و الأمر في الخبر السابق محمولا على الجواز ليرتفع المنافاة بينهما.

[الحديث السابع]

«الاصل»

7- «الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن عليّ بن أسباط، عن جعفر» «ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر» «(عليه السلام) ما حقّ اللّه على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون و يقفوا عند» «ما لا يعلمون».