..........

فيه إشارة إلى أنّه لا بدّ في الإفتاء من أن يكون العلم بالقوانين ملكة يقتدر بها المفتي على إدراك جزئيّاته بسهولة

(لعنته ملائكة الرحمة)

(1) لبعده عن الرّحمة الأزليّة و ملائكة الرّحمة هم الموكّلون على حسنات العباد أو الكاتبون لها أو الحافظون لها أو المستغفرون لسيئاتهم أو الدّافعون عنهم صولة الشياطين أو المدبّرون لنفوسهم القابلة للارتقاء إلى المقامات العالية أو الموكّلون على أبواب الجنان الّذين يقولون لأهلها «طِبْتُمْ فَادْخُلُوهٰا خٰالِدِينَ» أو الناقلون لرحمته سبحانه و إحسانه إلى عباده

(و ملائكة العذاب)

(2) لاستحقاقه إيّاه و هم الموكّلون على تعذيب العصاة و تأديب الغواة و تخريب البلاد و سياق الفسقة إلى الجحيم يوم التناد

(و يلحقه وزر من عمل بفتياه)

(3) في أيّام حياته و بعد موته إلى يوم القيمة لإضلاله إيّاه و في الصحاح استفتيت الفقيه في مسئلة و الاسم الفتيا و الفتوى و تفاتوا إلى الفقيه إذا ارتفعوا إليه في الفتوى. و في المغرب الفتى من الناس الشابّ القويّ الحدث، و اشتقاق الفتوى من الفتى لأنّها جواب في حادثة أو أحداث حكم أو تقويته لبيان مشكل.

[الحديث الرابع]

«الاصل»

4- «عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسن بن عليّ» «الوشّاء، عن أبان الأحمر، عن زياد بن أبي رجاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما» «علمتم فقولوا و ما لم تعلموا فقولوا: اللّه أعلم، إنّ الرجل الآية لينتزع الآية من» «القرآن يخرّ فيها أبعد ما بين السماء و الأرض».