«استعبد به خلقه أن يؤدّوا جميع فرائضه بعلم و يقين و بصيرة ليكون المؤدّى» «لها محمودا عند ربّه مستوجبا لثوابه و عظيم جزائه، لأنّ الذي يؤدّي بغير» «علم و بصيرة لا يدري ما يؤدّي و لا يدري إلى من يؤدّي. و إذا كان جاهلا» «لم يكن على ثقة مما أدّى، و لا مصدّقا. لأنّ المصدّق لا يكون مصدّقا حتّى» «يكون عارفا بما صدّق به من غير شكّ و لا شبهة، لأنّ الشاكّ لا يكون له» «من الرّغبة و الرهبة و الخضوع و التقرّب مثل ما يكون من العالم المستيقن» «و قد قال اللّه عزّ و جلّ: «إِلّٰا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ» فصارت الشهادة» «مقبوله لعلّة العلم بالشهادة، و لو لا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة، و الأمر» «في الشاكّ المؤدّي بغير علم و بصيرة إلى اللّه جلّ ذكره إن شاء تطوّل عليه» «فقبل عمله و إن شاء ردّ عليه، لأنّ الشرط عليه من اللّه أن يؤدّي المفروض بعلم و» «بصيرة و يقين كيلا يكونوا ممّن وصفه اللّه فقال تبارك و تعالى: «وَ مِنَ النّٰاسِ» «مَنْ يَعْبُدُ اللّٰهَ عَلىٰ حَرْفٍ فَإِنْ أَصٰابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَ إِنْ أَصٰابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلىٰ» «وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيٰا وَ الْآخِرَةَ، ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرٰانُ الْمُبِينُ» لأنّه كان داخلا» «فيه بغير علم و لا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم و لا يقين و قد قال العالم (عليه السلام):» «من دخل في الايمان بعلم، ثبت فيه و نفعه إيمانه، و من دخل فيه بغير علم» «خرج منه كما دخل فيه». و قال (عليه السلام): «من أخذ دينه من كتاب اللّه و سنّة» «نبيّه (صلى اللّه عليه و آله) زالت الجبال قبل أن يزول، و من أخذ دينه من أفواه الرّجال» «ردّته الرّجال». و قال (عليه السلام): «من لم يعرف أمرنا من القرآن لم يتنكّب الفتن.»

«الشرح»:

(فأحقّ ما اقتبسه العاقل)

(1) من المؤدّب و الدليل، يقال: اقتبست منه علما أى استفدته

(و التمسه)

(2) أي طلبه بالمسألة و السؤال

(المتدبّر الفطن و سعى له الموفّق المصيب العلم بالدّين و معرفة ما استعبد اللّه به خلقه)

(3) إذ بهذين العلمين يخرج الخلق من ظلمات الجهالة و يعلمون كيفيّة الخروج عن غشاوة الغواية و