بأجمعها مخلوقة له.

أضف إلى ذلك أن غاية ما هناك دلالة الآيات على كون جميع الاشياء مخلوقة لله تعالى، و منها الأفعال الاختيارية، فيخصص عمومها بالآيات الكثيرة المتضمنة لنسبة الأفعال الاختيارية إلى العباد البالغة مائة آية، كقوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [1] و قوله سبحانه: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا [2] إلى غير ذلك من الآيات الكريمة.

بل لو تدبرنا في القرآن الكريم نجد أنه تعالى نسب في ما يقرب من ثلاثمائة آية العمل و الفعل إلى الإنسان، وعليه فلا شك في تخصيص الآية الشريفة بها.

الاستدلال للجبر بانتهاء الأفعال إلى إرادة اللّه تعالى‌

ثانيها: ان أفعال العباد اما أن تكون متعلقة لمشيئة اللّه و ارادته الازلية.

و اما أن لا تكون كذلك.

و على الأول يجب وجودها و إلا لزم تخلف المراد عن إرادته.

و على الثاني يمتنع وجودها، إذ بما أن أفعال العباد من الممكنات و كل ممكن‌

[1] الآية 38 من سورة المدثر

[2] الآية 8 10 من سورة الشمس.