أن يكون الكفن من الكتان أو أن يكون للقميص أردان إلا إذا دفن الميت بملابسه فلا حاجة لقص الأردان، و لا بأس حينئذ بالأردان، أما الأزرار و الأربطة فتزال.

و من السنة تكفين الميت في القميص الذي كان يصلي فيه، و ربما كان تكفينه بقميص بعض العلماء و الصلحاء حسنا أيضا، و يستحب في الكفن أن يكون ثوبا قد أحرم فيه في الحج أو العمرة. و يستحب أن يكون الكفن من القماش الفاخر و الثمين، كما ورد في الحديث الشريف أن أحسنوا أكفان موتاكم فهي زينتهم و بها يبعثون يوم القيامة. و من السنة أن لا يماكس في شرائه و أن يكون من خالص ماله الحلال الخالي من الشبهة، و من السنة وفاقا للمشهور أن يكتب عليه الإقرار بالشهادتين و الإقرار بالأئمة (عليهم السلام)، و دعاء الجوشن و غير ذلك، و ورد في بعض الروايات أن تكون الكتابة بتربة الإمام الحسين (عليه السلام)، و قال بعض العلماء إنه من السنة أن يخاط الكفن من الخيوط التي تخرج منه [إن احتاج إلى الخياطة]، و يكره بلّ الخيوط التي تخاط بها بالريق، و من السنة للمغسّل عندما يريد تكفين الميت أن يغسل يديه حتى الكتف أو المرفق ثم يشرع بتكفينه.

و يجب تحنيط الميت، و يجب إمساس مساجد الميت السبعة (أي الجبهة و الكفين و الركبتين و ابهامي الرجلين) بالكافور، و لو قليلا. و الأحوط إمساس رأس أنفه أيضا و أن يدار على صدره أيضا. و الأحوط إمساس لبته و مفاصل يديه و رجليه و مرفقيه، و تحت ابطه، و منطقته و مفاصل أصابعه و سائر مفاصله. و الأفضل في كافور الحنوط أن يكون من الكافور الخام المسحوق، و قدره بمقدار أشرفي واحد و هو أربع دوانق و نصف المثقال، و الأفضل منه أن يكون ثلاثة مثاقيل، و أفضل منه إذا كان ثلاثة عشر درهما و ثلثا موافقا لحنوط رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) الذي كان حوالي سبعة مثاقيل صيرفية، و الأفضل أن لا يكون كافور الغسل من هذه المقادير. و من السنة المؤكدة أن يجعل مع الميت جريدتان رطبتان، فقد ورد في الأخبار كثيرا أنه ما دامت هاتان الجريدتان رطبتين، فإن الميت لا يعذّب، و الأفضل أن تكونا من النخل، فإن لم يتيسر فمن السدر، فإن لم يتيسر فمن الخلاف (الصفصاف)، فإن لم يتيسر فمن الرمان، فإن لم يتيسر فمن كل عود رطب، و يجب أن يكون رطبا حديث