و جاء حديث، في اتّحادي، ثابت، # روايته في النقل غير ضعيفة [1]

يشير بحبّ الحقّ، بعد تقرّب # إليه بنقل، أو أداء فريضة [2]

و موضع تنبيه الإشارة ظاهر: # بكنت له سمعا، كنور الظّهيرة

تسبّبت في التوحيد، حتى وجدته، # و واسطة الأسباب إحدى أدلّتي‌ [3]

و وحّدت في الأسباب، حتى فقدتها، # و رابطة التّوحيد أجدى وسيلة

و جرّدت نفسي عنهما، فتجرّدت # و لم تك يوما، قطّ، غير وحيدة

و غصت بحار الجمع، بل خضتها على # انفرادي، فاستخرجت كلّ يتيمة [4]

لأسمع أفعالي بسمع بصيرة، # و أشهد أقوالي بعين سميعة

فإن ناح في الايك الهزار، و غرّدت، # جوابا له، الأطيار في كلّ دوحة [5]

و أطرب بالمزمار مصلحه على # مناسبة الأوتار من يد قينة [6]

و غنّت من الأشعار ما رقّ فارتقت # لسدرتها الاسرار في كلّ شدوة [7]

تنزّهت في آثار صنعي، منزّها # عن الشرك، بالأغيار جمعي و ألفتي‌ [8]

فبي مجلس الاذكار سمع مطالع # ولي حانة الخمّار عين طليعة [9]

و ما عقد الزّنّار، حكما، سوى يدي، # و إن حلّ بالإقرار بي، فهي حلّت‌

و إن نار، بالتّنزيل، محراب، مسجد # فما بار، بالإنجيل، هيكل بيعة [10]

[1] الحديث الثابت: المسند الذي لا شك فيه.

[2] الحق: اللّه جلا جلاله. النقل: الاتصال.

[3] تسببت: أخذت سببا. الأسباب: الحبال.

[4] اليتيمة: الدرّة التي لا مثيل لها.

[5] الأيك: الشجر الكثير الملتف. الهزار: من الطيور و هو البلبل. الدوحة: الشجر الأخضر.

[6] المزمار: من آلات الطرب التي تعتمد على النفخ. القينة: الفتاة المغنية.

[7] ارتقت: ارتفعت. سدرة المنتهى: شجرة في السماء. الشدوة: الغناء و الترتيل.

[8] تنزهت: ترفعت. الأغيار: غير اللّه عز و جل.

[9] مجلس الأذكار: مجلس التلاوة. الحانة: مكان الشرب. العين الطليعة: المتقدمة السابقة لغيرها.

[10] محراب المسجد: مكان التوجه للصلاة. بار: هلك.