(م) و ينبغى التنبيه على امور الاول انه ربما توهم بعض ان الخلاف فى اعتبار ظواهر الكتاب قليل الجدوى اذ ليست آية متعلقة بالفروع و الاصول إلّا ورد فى بيانها او فى الحكم الموافق لها خبر او اخبار كثيرة بل انعقد الاجماع على اكثرها مع ان جل آيات الاصول و الفروع بل كلها مما تعلق الحكم فيها بامور مجملة لا يمكن العمل بها الابعد اخذ تفصيلها من الاخبار انتهى. اقول و لعله قصّر نظره إلى الآيات الواردة فى العبادات فان اغلبها من قبيل ما ذكره و إلّا فالاطلاقات الواردة فى المعاملات مما يتمسك بها فى الفروع الغير المنصوصة او المنصوصة بالنصوص المتكافئة كثيرة جدا مثل‌ أَوْفُوا بِالْعُقُودِ و أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ‌ و تِجارَةً عَنْ تَراضٍ‌، فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ و-

[دفع توهم عدم الجدوى فى البحث عن ظواهر الكتاب‌]

(ش) اقول ان المتوهم المذكور هو الفاضل النراقى فى المناهج و ما توهمه هذا الفاضل لكونه واضحا على ما افاده الشيخ (قدس سره) من بيان مرامه لا يحتاج الى بيانه منا و لكن يرد على ما توهمه مضافا الى ما افاده الشيخ (ره) فى رده ان الانتفاع بالقرآن فى باب التراجيح من اعظم الفوائد فكيف يقال بان الخلاف فى اعتبار ظواهر الكتاب قليل الجدوى.

قوله اقول و لعله قصر نظره الى الآيات الخ‌ حاصله ان ما ادعاه الفاضل النراقى من ان البحث عن اعتبار ظواهر الكتاب قليل الجدوى صحيح بالنسبة الى الآيات الواردة فى العبادات فان اغلبها من قبيل ما ذكره يعنى قد ورد فى بيانها او فى الحكم الموافق لها خبر او اخبار كثيرة و اما الآيات الواردة فى خصوص المعاملات مما يتمسك بها فى الفروع الغير المنصوصة او المنصوصة بالنصوص المتكافئة مثل الآيات المذكورة فى المتن و كذا بعض الآيات الواردة فى العبادات مثل قوله تعالي: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ‌ و آيات التيمم و الوضوء و الغسل فليس من قبيل ما ذكره الفاضل لان هذه الاطلاقات و العمومات و ان ورد فيها اخبار فى الجملة إلّا انه ليس كل فرع فى المعاملات و فى بعض العبادات مما يتمسك فيه بالآية ورد فيه خبر سليم عن المكافئ فلاحظ و تتبع فبالجملة ان القول بان البحث عن اعتبار ظواهر الكتاب قليل الفائدة رأى سخيف اذ البحث عن حجية ظواهر الكتاب و عدمها-