و بيت العميان:

من لي بمستسلم للبيد [1] معتصم # بالعيس لا مسئم يوما و لا سئم‌ [2] /

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [3] الموصليّ قوله‌ [4] :

كم قاتل بصميم‌ [5] الجمع مقتحم # و قائل لنظيم السّجع ملتزم‌ [6]

قلت: الذي يظهر لي أنّ الشيخ عزّ الدين‌ [7] لم يمش في نظم بديعيته مشي محقّق‌ [8] ، لأنّه تقرّر عنده و عند الجماعة في شروحهم، أنّ التسجيع هو أن يأتي المتكلّم في أجزاء[بيته أو] [9] كلامه أو في بعضها، بأسجاع غير متّزنة، و الشيخ أتى في شطر بيته الأوّل بأسجاع قابل‌ [10] كلاّ [11] منها في الشطر الثاني بوزنه‌[و رويّه‌] [12] مثل: «قاتل» و «قائل» ، و «صميم» و «نظيم» [13] ، و «جمع» و «سجع» ، و «مقتحم» و «ملتزم» ، و هذا هو الترصيع بعينه، فإنّ الترصيع من شرطه أن تقابل‌ [14] كلّ لفظة من‌ [15] البيت بوزنها و رويّها، و ليته نقل هذا البيت إلى الترصيع، فإنّ بيته في الترصيع ناقص بالذي أظهره، من‌ [16] قصر باعه فيه من الحشو، و هو:

كم رصّعوا كلما من درّ لفظهم # كم أبدعوا حكما في سرّ علمهم‌ [17]

مع أنّه نظر بيت العميان و [18] في بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [19] الحليّ‌ [20] ، [و هو:

[1] في ط: «بمستلم لليد» .

[2] البيت في الحلّة السيرا ص 58.

[3] «عز الدين» سقطت من ب.

[4] «قوله» سقطت من ب.

[5] في ب، د، و: «لصميم» .

[6] البيت في نفحات الأزهار ص 183؛ و فيه: «كم قائل لصميم... » .

[7] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[8] في و: «المحقّق» .

[9] من ط.

[10] في ب: «قاتل» ، و تحت التاء نقطة.

[11] في و: «كلّ» .

[12] من ب، د، و.

[13] في و: «و فطيم» .

[14] في ب، د، و: «يقابل» .

[15] في و: «في» .

[16] في ط: «مع» .

[17] البيت سبق تخريجه.

[18] «بيت العميان و» سقطت من ب، د، ط، و؛ و «بيت العميان» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[19] «صفي الدين» سقطت من ب.

[20] «الحلّيّ» سقطت من د.