ص 244، الغدير ج 11 ص 261 قال رسالتان في الكر، و هذه أحدهما).

ألفها باسم السلطان شاه طهماسب و سماها التحفة، و هي غير رسالة الكر العربية التي ألفها باسم السلطان المذكور (رياض العلماء ج 5 ص 96). و ذكر صاحب الذريعة أنها نفس «التحفة» و هي رسالة أخرى في الكر ألفها باسم السلطان محمد الملقب بشاة خدا بنده الصفوي، و هي فارسية (ج 17 ص 288).

86- الكشكول. (رياض العلماء ج 5 ص 89، أمل الآمل ج 1 ص 156، لؤلؤة البحرين ص 20، المهدية في الإسلام، معجم المؤلفين ج 9 ص 242، هدية العارفين ج 2 ص 273، الغدير ج 11 ص 261، أعيان الشيعة ج 9 ص 245).

خرج منه خمس مجلدات في طبعه بإيران في 1296 هفي فنون شتى. أوله: (الحمد للّه الواحد المعين و صلى اللّٰه على سيدنا محمد و آله أجمعين.) قال فيه: (إني لما فرغت من كتابي المسمى ب«المخلاة» الحاوي من كل شيء أحسنه و أحلاه، و هو كتاب كتبت في عنفوان الشباب، ثم عثرت بعد ذلك على نوادر يتحرك لها الطباع، و يهش لها الأسماع، و طرائف تسر المحزون- إلى قوله- و ألفت كتابا ثانيا يحذو حذو ذلك الكتاب الفاخر- إلى قوله- و سميته بالكشكول ليطابق اسمه اسم أخيه و لم أذكر شيئا مما ذكرته فيه، و تركت بعض صفحاته على بياضها لأقيد ما يسنح من الشوارد في بياضها.) و هو مطبوع في بولاق و القاهرة مرارا و منها في إيران في 1296 و في بولاق 1288 و ثم طبع ثانيا بعده بإيران أيضا في 1296 و أسقط من الطبع في القاهرة تمام الأشعار الفارسية و كثير من الفوائد التي في الفنون الرياضية و زيد في طبع بولاق في 1288 موضوعات و في أوله ترجمة البهائي مفصلا و نسخه الخطية شائعة مختلفة (الذريعة ج 18 ص 77).

87- لطائف الأسمار و ظرائف الأخبار. (هدية العارفين ج 2 ص 273).

88- (رسالة في لغز الزبدة). (رياض العلماء ج 5 ص 89، أمل