طهران ضمن المجموعة المرقّمة 2144، و المطبوعة على الحجر ضمن المصباح للكفعمي، و إليك نصّها:

بسم الله الرحمن الرحيم معنى «سبحان الله» تنزيهه سبحانه و تعالى عن السوء و الفحشاء، و يدخل في ذلك جميع صفاته السلبية كنفي الحدوث و الإمكان و الحاجة و العجز و الجهل و الجسمية و العرضية و التحيّز و الجوهرية و الحلول في محلّ أو جهة و الاتّحاد و الصاحبة و الولد.

و معنى «الحمد للّه» الثناء عليه بذكر آلائه و نعمة التي لا تحدّ و لا تعدّ، فمنها خلق الخلق من سماء و أرض و فلك و ملك و حيوان، و خلق العقل الفارق به بين الصحيح و الفاسد و الحقّ و الباطل، و بعث الأنبياء و الأوصياء (عليهم السلام)، و ختمهم بأوصياء نبيّنا محمّد المفتتحين بسيّد الوصيّين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، المختتمين بسيّدنا أبي القاسم المهدي (عليه السلام)، ثمَّ خلق أصول النعم التي منها الحياة و القدرة و الشهوة و النفرة و العقل و الإدراك، ثمَّ خلق فروعها المشهيّات و الملذّات، حتّى أنّه ليس نفس يمضي إلّا و فيه للّه نعمة يجب شكرها، حتّى أنّ شكر نعم الله من نعمة التي يجب شكرها، و من ذلك تصديق النبي (صلّى الله عليه و آله) في جميع ما جاء به من الحشر و النشر و المعاد و الجنّة و النار و الصراط و الميزان و الحور و الولدان.

و معنى «لا إله إلّا الله» ننزيهه عن الشريك و المثل و الضدّ و الند و المناوي و المنافي، و فيه بطلان قول اليهود و النصارى و الثنوية و عبّاد الأصنام و الأوثان و الصلبان و الكواكب.

و هي الشهادة التي من قالها مخلصا دخل الجنّة.

و معنى «الله أكبر» إثبات صفات الكمال له تعالى، مثل الوجود و الوجوب و القدرة و العلم و الأزلية و الأبدية و البقاء و السرمدية و السمع و البصر و الإدراك، و كونه عدلا حكيما جارية أفعاله على وفق الحكمة و الصواب، و أنّه لا يستطيع أحد الاطّلاع على كنه ذاته تعالى و لا على صفة من صفاته، فهو أكبر من أن يبلغه وصف الواصفين، و لا يعلم ما هو إلّا هو.

فهذه الكلمات الأربع تشتمل على الأصول الخمسة: التوحيد و العدل و النبوّة و الإمامة و المعاد، فمن حصّلها حصّل الإيمان، و هي الباقيات الصالحات.

التكليفية المقالة التكليفية