[بل بعد كلّ صلاة نافلة]. بل يمكن التسرية إلى كلّ عبادة أو فعل خير يوفّق لهما [1].

[طرق الشكر

]: بل [الظاهر أنّه يستحبّ] [2] وضع الخدّين على الأرض لذلك [/ للشكر] أيضاً [3]. [بل يشرع سجود الشكر لتذكر النعمة التي منها دفع النقمة و إن لم تكن متجدّدة و كان قد سجد لها].

-

(1) و لو لاندراجهما تحت النعمة، و قد ورد في جملة من النصوص ( [1]) فعلها بعد بعض النوافل، كما أنّ في بعض آخر ( [2]) بعد الصلاة. قال العلّامة الطباطبائي:

و كلّما وفّقت للفرائض * * * و غيرها للمستفيض الناهض ( [3]

)

و قد روي أنّ عليّ بن الحسين (عليهما السلام) سجد للتوفيق به للإصلاح بين الاثنين على ما في خبر جابر السابق ( [4])، الذي منه يستفاد أيضاً سجود الشكر لتذكّر النعمة التي منها دفع النقمة، قال هشام بن أحمر: كنت أسير مع أبي الحسن (عليه السلام) في بعض طرق المدينة إذ ثنى رجله عن دابّته، فخرّ ساجداً فأطال، ثمّ رفع رأسه و ركب دابّته، فقلت: جعلت فداك قد أطلت السجود، فقال: «إنّني ذكرت نعمة أنعم اللّٰه بها عليَّ فأحببت أن أشكر ربّي» ( [5]).

(2) [إذ] قد يستفاد من غيرهما [ذلك].

(3) قال الصادق (عليه السلام) لعمّار: «إذا ذكر أحدكم نعمة للّٰه عزّ و جلّ فليضع خدّه على التراب شكراً للّٰه، فإنّ كان راكباً فلينزل فليضع خدّه على التراب، و إن لم يكن يقدر على النزول للشهرة فليضع خدّه على قربوسه، فإن لم يقدر فليضع خدّه على كفّه ثمّ ليحمد اللّٰه على ما أنعم عليه» ( [6]). و قال إسحاق بن عمّار: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: «إذا ذكرت نعمة اللّٰه عليك و كنت في موضع لا يراك أحد فألصق خدّك بالأرض، و إذا كنت في ملأ من الناس فضع يدك على أسفل بطنك و أخّر ظهرك و ليكن تواضعاً للّٰه عزّ و جلّ، فإنّ ذلك أحبّ، و تُري أنّ ذلك غمز وجدته في أسفل بطنك» ( [7]). و منه يستفاد طرق اخر للشكر غير السجود. فمن الغريب عدم جزم الفاضل في التذكرة و المحكي عن نهاية الإحكام باستحباب السجود لتذكّر النعمة، حيث قال: «الأقرب استحباب هذا السجود عند تذكّر النعمة و إن لم تكن متجدّدة، خلافاً للجمهور» ( [8]). و أغرب منه ما في المحكي عن البيان ( [9]) من التنظير في ذلك. و في الذكرى:

«هل يستحبّ ذلك عند تذكّر النعمة و إن لم تكن متجدّدة؟ الظاهر نعم إن لم يكن قد سجد لها» ( [10]). و هو مشعر بتأدّي

[1] الوسائل 7: 6، ب 1 من سجدتي الشكر، ح 4.

[2] الوسائل 7: 13، ب 4 من سجدتي الشكر، ح 3.

[3] الدرّة النجفيّة: 133.

[4] تقدّم في ص 509.

[5] الوسائل 7: 19، ب 7 من سجدتي الشكر، ح 4، و فيه: «أطراف» بدل «طرق».

[6] المصدر السابق: ح 3، و فيه: «يونس بن عمّار».

[7] المصدر السابق: 19- 20، ح 5، و فيه: «أحن» بدل «أخّر».

[8] التذكرة 3: 225. نهاية الإحكام 1: 498.

[9] البيان: 174.

[10] الذكرى 3: 464.