[المسح ببلّة الوضوء و باطن الكفّ]:

و لا يخفى جريان كثير من المباحث السابقة في مسح الرأس، من المسح بالبلّة، و كونه بباطن الكفّ، و صور التعذّر في الماسح و الممسوح به، و نحو ذلك هنا [في مسح الرجلين]، فلا حاجة إلى الإعادة، فلاحظ و تدبّر.

[المراد من الكعب]:

(و) [الكعبان] (هما قبّتا القدمين) (1). و قبّتا القدمين أمام الساقين ما بين المفصل و المشط، فالكعب في كلّ قدم واحد، و هو ما علا منه في وسطه على الوصف المتقدّم (2).

(1) كما في النافع و الروضة و التنقيح [1]، ناسباً له في الأخير إلى أصحابنا.

(2) كما في المقنعة [2]، بل في التهذيب الإجماع ممّن قال بوجوب المسح عليه [3].

[كلمات اخرى للأصحاب في معنى الكعبين]:

1- و هما: معقد الشراك، كما في الإشارة و المراسم و عن الكافي [4].

2- و العظمان اللذان في ظهر القدمين عند معقد الشراك، كما في السرائر [5].

3- و النابتان في وسط القدم عند معقد الشراك، كما في الغنية [6]. و حكى عليه الإجماع المتقدّم عن الشيخ.

4- و العظمان النابتان في وسط القدم كما في الخلاف و الجمل و العقود [7] و عن المبسوط [8]. حاكياً في الأوّل [أي الخلاف] عليه الإجماع المتقدّم.

5- و العظمان النابتان في ظهر القدم عند معقد الشراك، كما في الانتصار و عن مجمع البيان [9]، و مكان «الظهر» «وسط» كما في المهذّب [10]. حاكياً في الأوّل [أي الانتصار] عليه الإجماع المتقدّم، و في الثاني [أي مجمع البيان] نسبته إلى الإمامية.

6- و هما ظهر القدم، كما عن ابن أبي عقيل [11].

7- و في ظهر القدم دون عظم الساق و هو المفصل الذي قدّام العرقوب، كما عن ابن الجنيد 12.

8- و العظمان النابتان في وسط القدم و هما معقد الشراك، كما في المعتبر و المنتهى [13]. ناسباً له في الأوّل [أي المعتبر] إلى فقهاء أهل البيت (عليهم السلام)، و في الثاني [أي المنتهى] إلى علمائنا.

9- و معقد الشراك و قبّتا القدم، و عليه إجماعنا كما في الذكرى [14].

[1] المختصر النافع: 31. الروضة 1: 76. التنقيح 1: 83.

[2] المقنعة: 45.

[3] التهذيب 1: 75.

[4] الإشارة: 70. المراسم: 38. الكافي: 132.

[5] السرائر 1: 100.

[6] الغنية: 56.

[7] الخلاف 1: 92. الجمل و العقود (الرسائل العشر): 159.

[8] المبسوط 1: 22.

[9] الانتصار: 115. مجمع البيان 3: 167.

[10] المهذّب 1: 44.

[11] 11، 12 نقله في المختلف 1: 293.

[13] المعتبر 1: 151. المنتهى 2: 71.

[14] الذكرى 2: 149.