responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : جواهر الكلام في ثوبه الجديد نویسنده : النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن    جلد : 1  صفحه : 307

[الطرف الثالث: في الأسآر]

الطرف (الثالث: في الأسآر) (1)

[تعريف السؤر]:

و الأسآر جمع سؤر (2). و كيف كان، فكلام أهل اللغة لا يخلو من إجمال، و إن كان الأظهر أنّه: بقيّة المشروب، بل مطلق المستعمل في الفم. إلّا أنّ الذي ينبغي البحث عنه هنا عدّة امور بتنقيحها يتمّ المطلوب:

الأوّل: المبحوث عنه هنا- من جهة الطهارة و الكراهة و غيرهما- إنّما هو مطلق المباشرة لجسم الحيوان بالفم و بغيره (3).

الثاني: أنّ ذلك مخصوص بالماء أو مطلق المائع؟ (4).


(1) و كأنّ جعله قسيماً للمطلق و المضاف لاختصاصه ببعض الأحكام كالمنع من سؤر ما لا يؤكل لحمه و نحوه، و إن كان لا يخلو من نظر، و الأمر سهل.

(2) و المراد به لغة: 1- الفضلة و البقيّة كما عن القاموس [1]. 2- أو «البقية بعد الشرب» كما عن الجوهري 2.

و يقرب منه ما نقله في الحدائق عن مجمع البحرين عن المغرب مع زيادة: «ثمّ استعير لبقية الطعام» [3] و مثله أيضاً ما عن المجمع عن الأزهري [4]. 3- و عن الفيّومي في المصباح المنير: «أنّ السؤر- بالهمزة- من الفأرة و غيرها كالريق من الإنسان» [5].

4- و في كشف اللثام: أنّه «في اللغة: البقية من كلّ شيء، أو ما يبقيه المتناول من الطعام و الشراب، أو من الماء خاصّة، و على كلّ حال، فالقلّة مفهومة أيضاً، فلا يقال على ما يبقى في النهر أو البئر أو الحياض الكبار إذا شرب منها» [6]. 5- و في المعتبر:

أنّه «بقية المشروب» 7. و أنت خبير أنّ ما ذكره الفيّومي: إمّا أن يكون معنى آخر، أو أنّه في الأصل لذلك، أو أنّ تسمية بقية المشروب سؤراً لما يمازجه من الريق بسبب الشرب. 6- و عن مجمع البحرين- بعد أن نقل عن النهاية أنّ سائر مهموز، و معناه الباقي؛ لأنّه اسم فاعل من السؤر، و هو ما يبقى بعد الشرب، و هذا ممّا يغلط فيه الناس، فيضعونه موضع الجميع- قال: «و قد يقال في تعريفه: ما يباشره جسم حيوان، و بمعناه رواية، و لعلّه اصطلاح، و عليه حُملت الأسآر كسؤر اليهودي و النصراني و غيرهما» 8.

(3) و به صرّح في السرائر و الذكرى [9]، و هو المنقول عن المهذّب للقاضي و الروض و المسالك [10] و غيرها. و عن المقنعة: «أنّ أسآر الكفّار هو ما فضل في الأواني ممّا شربوا منه، أو توضّئوا به، أو مسّوه بأيديهم و أجسادهم» [11].

(4) صرّح جملة منهم بالأوّل، و صرّح ابن إدريس بالثاني 12. و كأنّ وجه الأوّل: [كون] الكلام في المياه، و وجه الثاني:

تعميم الحكم من جهة الطهارة و النجاسة و غيرهما للجميع؛ و لعلّه لذا جعله المصنّف قسيماً للمطلق و المضاف.


[1] 1، 2 القاموس المحيط 2: 43. الصحاح 2: 675.

[3] الحدائق 1: 417.

[4] 4، 8 مجمع البحرين 3: 322. تهذيب اللغة 13: 47.

[5] المصباح المنير: 295.

[6] 6، 7 كشف اللثام 1: 283. المعتبر 1: 93.

[9] 9، 12 السرائر 1: 85. الذكرى 1: 106.

[10] المهذّب 1: 25. الروض: 157. المسالك 1: 23.

[11] المقنعة: 65.

نام کتاب : جواهر الكلام في ثوبه الجديد نویسنده : النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن    جلد : 1  صفحه : 307
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست