responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : جواهر الأصول - تقريرات نویسنده : المرتضوي اللنگرودي، محمد حسن    جلد : 1  صفحه : 110

عنهما في كتاب المنطق‌ [1]، و أمّا هما باصطلاح باب العامّ و الخاصّ، فعبارة عن القضيّة المحصورة المسوّرة بأداة العموم.

التنبيه الثالث:

يمكن أن يتصوّر للوضع و الموضوع له الخاصّين قسم آخر غير ما هو المشهور بينهم‌ [2]، و هو أن يُلاحَظ معنىً خاصّ، و لكن يوضع اللّفظ لكلّ ما يكون مثله، و ألفاظ العموم ك «الكلّ» و «الجميع» و غيرهما- على ما عرفت في التنبيه السابق باصطلاح أرباب الوضع- خاصّ؛ لأنّ الموضوع له يكون أفراد الطبيعة، لا نفس الطبيعة القابلة للصدق على الكثيرين، و نفس الطبيعة لا كثرة فيها.

و يؤيّد ما ذكرناه: أنّه إذا لوحظت نفس الطبيعة، و وضع اللّفظ لأفرادها و مصاديقها، يكون الوضع عامّاً و الموضوع له خاصّاً، مع أنّ الموضوع له يدلّ على الكثرات، فإذا لوحظت الأفراد- لا نفس الطبيعة- يكون الوضع أيضاً خاصّاً.

فبعد ما عرفت الاصطلاحين في العامّ و الخاصّ، فنقول: قد يكون العامّ في باب العامّ و الخاصّ خاصّاً باصطلاح باب الوضع، فإنّ في الوضع و الموضوع له الخاصّ: إمّا يلاحظ معنىً جزئي و شخص واحد، و يضع اللّفظ له بخصوصه، كالأعلام الشخصيّة- على تأمّل فيه، كما سنشير إليه- أو يلاحظ جميع الأفراد، و يضع اللّفظ للجميع.


[1]- شرح المطالع: 48 سطر 4، شرح الشمسيّة: 33 سطر 2.

[2]- هداية المسترشدين: 29 سطر 6، مناهج الأحكام و الاصول: 4 سطر 37، بدائع الأفكار: 39 سطر 30.

نام کتاب : جواهر الأصول - تقريرات نویسنده : المرتضوي اللنگرودي، محمد حسن    جلد : 1  صفحه : 110
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست