فقال: يا رسول اللّٰه أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكّة المحماة أمضي ما أمرتني أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ فقال: بل الشاهد يرىٰ ما لا يرى الغائب، قال: فأقبلت متوشّحاً بالسيف فوجدته عندها، فاخترطت السيف، فلمّا عرف أُريده أتى نخلةً فرقي إليها، ثمّ رمىٰ بنفسه على قفاه و شغر برجليه، فإذا أنّه أجبّ أمسح ماله ممّا للرجال قليل و لا كثير، فرجعت فأخبرت النبي (صلى الله عليه و آله)، فقال: الحمد للّٰه الذي يصرف عنّا السوء أهل البيت» [1]. و المشهور أنّ هذه الآية نزلت في واقعة الوليد بن عتبة بن أبي معيط، حيث بعثه النبيّ (صلى الله عليه و آله) إلى بني المصطلق مصدّقاً، فلمّا قرب الىٰ ديارهم ركبوا مستقبلين فظنّهم مقاتليه، فرجع و أخبر النبيّ (صلى الله عليه و آله) بأنّهم ارتدّوا، فأُمر المؤمنون بالتثبّت و التوقّف ليعلموا فسقه و عدمه. و الحقّ ما ذكره القمّي طاب ثراه. و علىٰ تقدير كون تلك الآيات نازلة في عائشة و براءتها لا تدلّ على مكانتها و منزلتها، بل ما كان ذلك إلّا لإظهار منصب الرسول و إعلاء منزلته كما سيأتي. و المراد بالإفك: الكذب العظيم، واصلة من الإفك و هو القلب؛ لأنّه قول مأفوك عن وجهه. و سببه على المشهور بين الجمهور: أنّ عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، و كانت قد خرجت لقضاء حاجة، فرجعت طالبة له، و حمل هودجها علىٰ بعيرها ظنّاً منهم أنّها فيها، فلمّا عادت إلى الموضع وجدتهم قد رحلوا، و كان صفوان من وراء الجيش، فلمّا وصل الىٰ ذلك الموضع و عرفها أناخ بعيره حتّى ركبته و هو يسوقه حتّى أتى الجيش و قد نزلوا قائم الظهيرة، و كان عتبة بن أبي معيط [2] رأس أصحاب الإفك، و كان يجتمع الناس عنده فيحدّثهم بحديث الإفك و يشيعه بين الناس، و كان يقول: امرأة نبيّكم باتت مع رجلٍ حتّى أصبحت ثمّ جاء يقودها، و اللّٰه ما نجت منه و لا نجى منها [3].

[1] مجمع البيان 5: 132.

[2] في «خ»: عبد اللّٰه بن ابيّ.

[3] التفسير الكبير للفخر الرازي 23: 175.