و جاهد فيك المشركين، لم يغيّر و لم يبدّل، لكنّه رأى منكراً فغيّره بلسانه و قلبه حتّى جفي و نفي و حرم و احتقر ثمّ مات وحيداً غريباً، اللهمّ فاقصم من حرمه و نفاه من مهاجرة و حرم رسولك (صلى الله عليه و آله)، قال: فرفعنا أيدينا جميعاً و قلنا: آمين، ثمّ قدّمت الشاة التي صنعت فقالت: إنّه قد أقسم عليكم أن لا تبرحوا حتّى تتغذّوا، فتغذّينا و ارتحلنا [1]. و لا يذهب عليك أنّ الرواية النبويّة السابقة تدلّ على غاية جلالة قدر أُولئك، و نهاية مرتبتهم و منزلتهم، حيث قال: «أُولئك رفقائي في جنّة الخلد التي وعد المتّقون» و لعلّهم كانوا قد سمعوا هذا الحديث بواسطة أو بغير واسطة، و لذا نظر بعضهم الى بعض و حمدوا اللّٰه على ما ساق إليهم من هذه النعمة العظمى و المصيبة الكبرى، فطوبى لهم ثمّ طوبىٰ لهم يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً، هذا. و لنرجع الى ما كنّا فيه، فنقول: و أمّا الرابع فلأنّه قد جاء هذا المعنى مصرّحاً به في بعض الأخبار الصحيحة، مثل ما رواه محمّد بن يعقوب الكليني في الكافي «عن محمّد بن يحيىٰ، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمّد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أعط السائل و لو كان على ظهر فرس» [2]. و أمّا الثالث فلما جاء من قوله: «يوم الأضحى يوم الصوم، و يوم عاشوراء يوم الفطر»، فقوله: «يوم نحركم يوم صومكم» يوافق قوله: «يوم الأضحى يوم الصوم». قيل: معناه إذا اشتبه عليكم يوم الأضحى، فاعتبروا يوم أوّل شهر رمضان فإنّه ذلك اليوم، فإذا كان أوّل شهر رمضان يوم الجمعة مثلًا فيحسب شهر رمضان تماماً، فيكون أوّل شوّال يوم الأحد فيحسب شوّال ناقصاً، فيكون أوّل ذي القعدة يوم الاثنين فيحسب تماماً، فيكون أوّل ذي الحجّة يوم الأربعاء، فيكون يوم العيد

[1] اختيار معرفة الرجال 1: 283 برقم: 118.

[2] فروع الكافي 4: 15 ح 2.