و منه الحديث: «أمرت بقرية تأكل القرى، تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد» [1] أراد الهجرة إلى المدينة، فقوله: «أمرت بقرية تأكل القرى» مجاز، و المراد أنّ أهلها يقهرون أهل القرى فيملكون بلادهم و أموالهم، فكأنّهم بهذه الأحوال يأكلونهم. و خروج هذا القول علىٰ طريقة العرب معروف؛ لأنّهم يقولون: أكل فلان جاره إذا عدا عليه فانتهك حرمته و استبى جاريته، و عليه قول علقمة بن علقمة لأبيه في أبيات:

أكلت بنيك أكل الضبّ حتّى * * * وجدت مرارة الكلاب الوبيل [2]

و من ذلك قوله (عليه السلام) في غزوة الحديبية: «قريش أكلتهم الحرب» يريد أنّها قد أفنت رجالهم و انتهبت أموالهم، فكانت من هذا الوجه كأنّها آكلة لهم، فيكون المعنى لاستعنت بها على قتل الكفّار و كسرهم و قهرهم لأنّه عبادة مفروضة. الثاني: أنّه (صلى الله عليه و آله) يوقع الأكل على وجه العبادة، و كذا جميع أفعاله، بل ينبغي أن يكون جميع أفعال المؤمن كذلك، و لا شكّ أنّ الأكل لتقوّي البدن على الطاعات من جملة العبادات، فلو كان له يد ثالثة لاستعان بها على فعل هذه الطاعة. الثالث: أن يكون المراد لاستعنت بها على تحصيل الرزق الذي هو محلّ الأكل و تحصيله من العبادات؛ لأنّه يتقوّىٰ به على الطاعات و يتصدّق به على المحاويج. الرابع: أن يقرأ على «الاكْل» بضم الهمزة و سكون الكاف اسم المأكول، أو بضمّها اسم مصدر، كقوله تعالى: «وَ نُفَضِّلُ بَعْضَهٰا عَلىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ» [3] و قوله تعالىٰ: «تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ» [4] و قوله: «أُكُلُهٰا دٰائِمٌ» [5] و المراد به ما يؤكل منه و هو الرزق، أي: لاستعنت بها علىٰ تحصيله بحذف المضاف، و حينئذ فلا حاجة

[1] نهاية ابن الأثير 4: 57 و 1: 58.

[2] الوبيل كأمير: الشديد و الغليظ و الوخيم و الثقيل «منه».

[3] الرعد: 4.

[4] إبراهيم: 25.

[5] الرعد: 35.