و يمكن أن يكون الغرض المسوق له الكلام هو الترغيب على قلّة الأكل بأنّها من صفات المؤمن، و الترهيب عن كثرته بأنّها من سمات الكافر، و لذا قال في خبر آخر: «كفى ابن آدم ثلاث لقيمات يقمن صلبه» [1] فعبّر عن قلّة الأكل بقلّة أوعية المأكول، و عن كثرته بكثرتها، فالكلام في قوّة المجاز المرسل. و قيل: هو خاصّ في رجلٍ بعينه كان يأكل كثيراً، فأسلم فقلَّ أكله. و يظهر من سبب الورود أنّ الكافر يجوز ضيافته بل إكرامه، كما يظهر أيضاً من قوله: «أكرموا الضيف و لو كان كافراً» [2] و قوله: «لكل كبد حرى أجر» [3] و إلى هذا القول أشار الرومي في المثنوي في أوائل المجلّد الخامس في سبب ورود هذا الحديث بعد كلام بقوله

كآمديم اى شاه ما اينجا قنق * * * اى تو مهمان دار سكان أفق

بينوائيم و رسيده ما ز دور * * * هين بيفشان بر سرما فضل نور

رو بياران كرد آن سلطان راد * * * دستگير جمله شاهان و عباد

گفت اى ياران من قسمت كنيد * * * كه شما پر از من و خوى منيد

پر بود أجسام هر لشكر زشاه * * * زآن زنند آن تيغ بر اعداى جاه

هر يكى يارى يكى مهمان گزيد * * * در ميان بد يك شكم زفت عنيد

جسم ضخمى داشت كس أو را نبرد * * * ماند در مسجد چو أندر جام درد

مصطفى بردش چو واماند از همه * * * هفت بُز بُد شيرده أندر رمه

كه مقيم خانه بودندى بزان * * * بهر دوشيدن براى وقت خوان

نان و آش و شير آن هر هفت بز * * * خورد آن بوقحط عوج ابن غز

جمله أهل البيت خشمآلو شدند * * * كه همه در شير بز طامع بدند

[1] بحار الأنوار 66: 329 ح 3.

[2] لم أعثر على خصوص الخبر في المصادر المعتبرة، راجع: البحار 75: 458، و كنز العمّال 9: 245.

[3] نهاية ابن الأثير 1: 364، و كنز العمال 15: 288 برقم: 43117.