قال (1): «الدليل التاسع مبنى على مقدمة دقيقة شريفة تفطنت لها بتوفيق اللّه تعالى، و هى أن العلوم النظرية (2) قسمان: قسم ينتهى الى مادة (3) و هى قريبة من الاحساس، و من هذا القسم (4) علم الهندسة (5)

الأئمة (عليهم السلام)، و المراد بالسماع أعم من السماع بلا واسطة أو مع الواسطة، و كذا المراد منه أعم من القول و الفعل و التقرير، فالتخصيص به من باب التغليب، أيّ الدليل في الأحكام الشرعية غير الضرورية منحصر بالسنّة، و التخصيص بها إنما هو لأجل عدم اعتبار الكتاب مستقلّا عند الأخباريين، لما عرفت من أنّهم يعتقدون بحجية الكتاب بعد ورود التفسير عن الأئمة (عليهم السلام)، و أمّا الاجماع و العقل فلا يعتمد عليهما عندهم لاثبات الحكم الشرعي.

(1) أي قال الاسترابادي.

(2) و هي التي يحتاج كسبها الى النظر و الاستدلال.

(3) و المراد بالمادة هنا هي الامور التي تتشكل منها الصغرى و الكبرى، فإنّ كلّا منهما مادة القضايا، و كذا الصناعات الخمس من الشعر و الخطابة، و البرهان و الجدل، و المغالطة التي هي مواد الأقيسة، و مواد القضايا البرهانية من المشاهدات و التجربيات و الحدسيات و المتواترات و الفطريات، فإنّ الأول من هذه المواد الخمس مادة حسية كقولنا: الشمس مشرقة، أو أنّ لنا جوعا. و الباقي مادة قريبة من الاحساس نحو: سقمونيا مسهل، أو مكة موجودة، و إن شئت توضيح المقام فراجع المنطق.

(4) أي من قسم العلوم النظرية التي تنتهي الى مادة قريبة من الاحساس علم الهندسة و الحساب فإنّهما ينتهيان إلى مادة قريبة من الحس.

(5) قال صاحب الأوثق: إنّ موضوعه الكم المتصل القارّ بالذات، أعني الجسم التعليمي و السطح و الخط، و من مسائله قول المهندسين: كلّ خطّ قام على‌