و قوله تعالى: وَ إِذََا رَأَيْتَ اَلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيََاتِنََا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتََّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ [68]فهذه استعارة. و المراد بها إثارة أحاديث الآيات ليستشفّوا بواطنها، و يعلموا حقائقها، كالخابط فى غمرة الماء، لأنه يثير قعرها، و يسبر غمرها. و قد مضى الكلام على نظير ذلك فى (النساء) .

و قوله سبحانه: وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً [80]و هذه استعارة. لأن صفة الشي‌ء بأنه يسع غيره. لا يطلق إلا على الأجسام التي فيها الضيق و الاتساع، و الحدود و الأقطار. تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا. فالمراد أن علمه سبحانه يحيط بكل شى‌ء، فلا تخفى عليه خافية، و لا تدق عنه غامضة.

و قوله سبحانه: وَ لِتُنْذِرَ [1] أُمَّ اَلْقُرى‌ََ وَ مَنْ حَوْلَهََا [92]و هذه استعارة. و المراد بأم القرى مكة، و إنما سماها سبحانه بذلك، لأنها كالأصل للقرى، فكل قرية فإنما هى طارئة عليها، و مضافة إليها. و قد روى فى تقدم اختطاطها ما لا يحتمل كتابنا هذا ذكره.

و قوله تعالى: وَ لَوْ تَرى‌ََ إِذِ اَلظََّالِمُونَ فِي غَمَرََاتِ اَلْمَوْتِ [93]و هذه استعارة عجيبة. لأنه سبحانه شبه الذين يعتورهم كرب الموت و غصصه بالذين تتقاذفهم غمرات الماء و لججه. و قد سميت الكربة غمرة لأنها تغمر قلب الإنسان، آخذة [2] بكظمه، و خاتمة

2 3

.

على متنفسه. و الأصل فى جميع ذلك غمرة الماء.

و قوله تعالى: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ [94]على قراءة من قرأ برفع النون من بينكم. و هذه استعارة. لأنه لا فصائل‌ [4] هناك على الحقيقة فتوصف بالتقطّع، و إنما المراد:

[1] بالأصل «لتنذر» بغير واو. و الصواب ما أثبتناه من نص الآية الكريمة.

[2] (2-3) فى الأصل «آخذه» و «خاتمه» بدون نقط على التاء المربوطة و لعلها: «و جاثمة»

[4] فى الأصل «لا فضائل» بالضاد المعجمة. و ليس المقام مقام فضائل و رذائل و إنما هو مقام فصائل و وصائل.