و عند العلاّمة النوري أيضا نسخة من منهج البيان، و اختصره بعض الأفاضل و أجاد، و عندنا منه نسخة. ثم رأيت أصل منهج البيان فإذا هو ينقل عن كتاب الشيخ الطوسي، فهو متأخّر عنه، و أظنّه من أهل المائة الخامسة أو بعدها، فتدبّر.

1954-السيد الأجلّ محمد بن الحسن بن أبي القاسم الحسيني‌

عندي إنهاؤه بخطّه الشريف في آخر الرسالة الفخريّة لفخر الدين بن المطهّر في النيّة، و هي بخطّ الشيخ الفقيه الفاضل الشيخ زين الدين علي ابن فضل اللّه بن هيكل الحلّي جامع المسائل الشاميّة الأولى و الثانية لابن فهد بالتماس منه، و تاريخ نسخة للفخريّة سنة 837 (سبع و ثلاثين و ثمانمائة) و صورة هذه الإنهاء هذه: أنهاه أيّده اللّه و أحسن توفيقه قراءة و بحثا في مجالس متعدّدة آخرها رابع و عشرين شهر ربيع الأول سنة 847 (سبع و أربعين و ثمانمائة) هجريّة. و كتب محمد بن الحسن بن أبي القاسم الحسيني، عفا اللّه عنه. انتهى.

و المراد بأبي القاسم علي بن عبد الحميد النيلي النسّابة صاحب كتاب الأنوار أستاذ أبي العباس أحمد بن فهد الحلّي المعاصر لفخر الدين بن المطهّر و للشهيد الأول.

و كذلك عندي رسالة في حكم كثير السهو أيضا بخطّ الشيخ زين الدين علي بن فضل اللّه بن هيكل الحلّي المذكور في آخرها أيضا خطّ محمد بن الحسن بن أبي القاسم بالإنهاء بعين ما كتبه في آخر الرسالة الفخريّة، و أظن أن القراءة لعلي بن فضل اللّه بن هيكل، و أما أصل رسالة كثير السهو للسيد محمد بن الحسن المذكور أو لغيره فلا يحضرني شي‌ء من ذلك غير أني أحدس أنها لابن فهد الحلّي.