«يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا» بموسى و عيسى «اِتَّقُوا اَللََّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ» أي: [1] بمحمّد -صلّى اللّه عليه و آله- «يُؤْتِكُمْ» اللّه‌ [2] «كِفْلَيْنِ» نصيبين «مِنْ رَحْمَتِهِ» لإيمانكم بمحمّد -صلّى اللّه عليه و آله-و بمن تقدّمه من الأنبياء «وَ يَجْعَلْ لَكُمْ» يوم القيامة «نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ» ما أسلفتموه من المعاصي. } «لِئَلاََّ يَعْلَمَ» : لا، مزيدة أي: لأن يعلم أو [3] ليعلم «أَهْلُ اَلْكِتََابِ» الّذين لم يؤمنوا بمحمّد-صلّى اللّه عليه و آله- «أَلاََّ يَقْدِرُونَ» : أن، مخفّفة من الثّقلية و أصله: أنّه لا يقدرون، و الضّمير للشّأن. «عَلى‌ََ شَيْ‌ءٍ مِنْ فَضْلِ اَللََّهِ» أي: لا ينالون شيئا ممّا ذكر من فضله من الكفلين و النّور و المغفرة، لأنّهم لم يؤمنوا بالنّبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-فلم ينفعهم إيمانهم بمن تقدّمه من الأنبياء، و قيل: إنّ «لا» ليست بزائدة، و المعنى:

لئلاّ يعلم‌ [4] اليهود أنّ النّبىّ و المؤمنين لا يَقْدِرُونَ عَلى‌ََ شَيْ‌ءٍ مِنْ فَضْلِ اَللََّهِ ، أي يعلمون أنّهم يقدرون عليه و لم يعلموا خلافه، و الضمير فى «يَقْدِرُونَ» للنّبىّ و المؤمنين.

[1]الف، د، هـ-برسوله أي.

[2]الف: -اللّه.

[3]الف، د، هـ: و.

[4]د: ليعلم.