[36] لم يورده فرات بن إبراهيم الكوفيّ في تفسيره و انّما أورد بسند المؤلّف الحبريّ الرواية عن عباد بن عبد اللّه الأسديّ بألفاظ قريبة من رواية زاذان، أوردناها في المستدرك برقم (79) عن تفسير فرات ص (69).
و أورده الحاكم الحسكانيّ في شواهد التنزيل بطريق راوينا المرزبانيّ عن الحافظ عن المؤلّف بسنده كما في المتن برقم (386).
و أورده بطريق أبي بكر السبيعيّ في تفسيره عن العلويّ عن المؤلّف واصفا له بالحاطب- و لم نهتد الى المراد من هذا الوصف- عن إسماعيل عن أبي الجارود، و ظاهره أنّه موقوف عليه، و يحتمل أن يكون اعتمد على السند السابق عليه المرفوع فيه الى عليّ (عليه السلام) فانظر الشواهد رقم (385).
و في رواية العلويّ زيادة على رواية المرزبانيّ، ذكرناها في المتن و قد أورد الحسكانيّ قطعة من تلك الزيادة، و لكن غيره ممّن أورد رواية العلويّ أورد الزيادة كاملة كما جاءت الزيادة كاملة في غير رواية المؤلّف فانظر تفسير فرات ص (69) و الشواهد رقم (384) و أورد رواية العلويّ عن المؤلف بسنده في فرائد السمطين، نقله عنه في غاية المرام للسيّد البحرانيّ (ب 35 ص 524) و (ب 43 ص 537) و (ب 61 ص 359).