ان الملحوظ فيها انما هو افادة اصل الترجيح بالمرجحات المزبورة لا افادة اطلاق الترجيح بها و ترتيبها بل و لا ترتيب بعضها على بعض و ذلك تجد اكثر الاخبار لا تشتمل على اكثرها و تخصيص كل منها بذلك لا يخفى بعده‌ قوله مع انه قد طعن فيه فضلا من الاماميّة الظاهر انّ المراد انهم طعنوا فى الاحتجاج بخبر الواحد فانه قد حكى ابن ادريس ره ذلك عن المفيد ره و المراد ابطال الاحتجاج بالخبر محرّرا عن العمل لا مط كما عرفت من طريقة الحق اذ ليس المراد انه لا يصحّ الاحتجاج به فى خصوص المسائل الاصولية فان المسئلة ليست منها كما لا يخفى فظهر بهذا ما فى قوله انه لا مانع من اثبات مسئلة بالخبر المعتبر اه‌ قوله نعم هذا الخبر اه‌ لا يخفى انّ هذا انما يتم على راى المص ره من قصر الحجية على الصّحيح فى اصطلاح المتاخّرين و ان كان مقتضى دليله الرّابع التّعميم فكانه عدول عنه او غفلة عن اقتضائه ذلك مع انه قد حكى رواية ذلك على ما حكى عن قطب الرّاوندى فى رسالته بسند صحيح‌ قوله فلا ينتهضن‌ لا يخفى ان المراد من التقية خوف الضرر و لو من غير العامة و لا يخفى ان الافتاء بما يحتمل التّاويل انّما يمكن ان يكون على وجه التّقية اذ لا يجوز عقلا الخطاب بما له ظاهر مع ارادة خلافه فى وقت الحاجة مع الامن و احتمال المصلحة ح كاحتمالها فى غيره ممّا استقل العقل بقبحه ككفر النّعمة و انتهاك الحرمة و ح فينبغى ان يكون المراد ان كلا منهما يحتمل التقية و لو لم يكن بالاخر قول للعامة كما يمكن ان لا يكون باحدهما قول لهم كما قد يفيده قوله (ع) خالفت بينكم لا حقن دمائكم و يكون الجواب ح انه لا ريب فى اقربية ما تحقّق القول به منهم اليها و ان الاصل خلافها هذا ما ساقه اللّه بفضله ببركة نبيه محمّد (صلّى اللّه عليه و اله) سيّما من استجرنا بظلّه و استمطرنا من وابله و طلّه امير المؤمنين و سيّد الخلق اجمعين بعد سيّد المرسلين الرسول المكين الامين (صلوات اللّه عليهم اجمعين) و قد وقع الفراغ منه وقت السّحر فى ليلة القدر من السّنة الاولى من العشر الثّامن من المائة الثّالثة من الالف الثّانى من الهجرة المطهرة على يد مؤلّفه المسرف الرّاجى من ربّه العفو عمّا غبر و سلف محمّد طه ابن الشّيخ مهدى بن الشيخ محمّد رضا بن الشّيخ محمّد بن الحاجى نجف قدّس اللّه ارواحهم و نوّر ضراحهم بمحمّد و اله الطّاهرين و الحمد للّه ربّ العالمين و قد وقع الفراغ من تحريره و تسويد فى يوم انتقل فيه ابو العلايق و هو يوم أجابه اللّه فيه دعاء حبيبته و حبيبة حبيبه و امر احبائه (صلوات اللّه عليهم اجمعين) على يد اقلّ السّادات محمّد على بن محمّد الرضوى الموسوىّ الحسنى الحسينى العلوى الفاطمى فى سنة مائة و ثلاثين و خمس عشر من الهجرة على هاجرها آلاف التحية و سلام و هو 1315