و هذا الكلام ظاهر بل صريح في كون قبر الحر بن يزيد معروفا في عصر الشيخ الشهيد، و موصوفا بصفة الاعتبار عنده، و هذا يكفينا في هذا المقام.

(1)

وصل:

اعلم قد ثبت في محله انّه لا يلي أمر المعصوم الّا المعصوم و انّ الامام لا يغسله الّا الامام و لو قبض امام في المشرق و كان وصيه في المغرب لجمع اللّه بينهما، و هذا يوافق الاحاديث الصحيحة التي عند علمائنا الامامية، بل هو جزء من أصول المذهب، فالقول بدفن قبيلة بني أسد للحسين عليه السّلام يشير الى ظاهر الامر لكنّ الواقع هو مجي‌ء الامام زين العابدين عليه السّلام الى كربلاء و تولّيه دفن ابيه.

كما صرح بهذا امامنا الرضا عليه السّلام في احتجاجه على الواقفية، بل يستفاد من حديث (بصائر الدرجات) المروي عن الجواد عليه السّلام انّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كان حاضرا عند دفن الحسين عليه السّلام و كذلك امير المؤمنين و الحسن و عليّ بن الحسين و جبرئيل و الروح و الملائكة التي نزلت في ليلة القدر.

(2) و في المناقب انّ ابن عباس رأى النبي (صلّى اللّه عليه و آله) في منامه بعد قتل الحسين عليه السّلام و هو مغبر الوجه، حافي القدمين، باكي العينين، و قد ضم حجز قميصه الى نفسه (أي جميع اطراف ثوبه) و هو يقرأ:

وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ‌ [1].

و قال (صلّى اللّه عليه و آله): انّي مضيت الى كربلاء و التقطت دم الحسين من الارض و هو ذا في حجري، و انا ماض أخاصمهم بين يدي ربّي.

(3) و في رواية سلمى انها قالت: دخلت على أمّ سلمة و هي تبكي، فقلت لها: ما يبكيك؟

قالت: رأيت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) في المنام و على رأسه و لحيته أثر التراب، فقلت: ما لك يا رسول‌

[1] ابراهيم، الآية 42