علي (عليه السلام) قد تمّا معا في السنة العاشرة.

و إذا ارتضينا القول المشهور حول اليوم و العام الذي كتبت فيهما وثيقة الصلح، امكن في هذه الصورة أن يكون عقد الصلح قد تمّ في السنة العاشرة، و لكن يجب أن نرجع تاريخ كتابته إلى ما قبل شهر رجب لأن الفرض هو أن الامام عليا (عليه السلام) قد استلم أول قسط من الجزية المقررة في شهر رجب في السنة العاشرة.

(1) و الخلاصة أنه مع ملاحظة هذه القضية التاريخية (و هي أن الامام عليا استلم القسط الاول من الجزية من أهل نجران في شهر رجب و سلمه إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) في مكة في شهر ذي الحجّة) وجب أن نختار احد القولين التاليين:

الف: إذا سلّمنا بان يوم و شهر تنظيم وثيقة الصلح هو شهر ذي الحجة وجب ان نقول إن المقصود منه هو أشهر ما قبل السنة العاشرة.

باء: إذا ترددنا في يوم و شهر كتابة الصلح على نحو التردد في تحديد عامه، أمكن في هذه الصورة ان نقول بان يوم المباهلة و كذا يوم تنظيم وثيقة الصلح يرتبطان باشهر ما قبل شهر رجب من السنة العاشرة للهجرة.

(2)

زمن المباهلة يوما و شهرا:

إلى هنا اتضح انه من غير الممكن ان يكون عام المباهلة هو السنة العاشرة من الهجرة حتما، إلّا في صورة واحدة و هي أن نغيّر رأينا في اليوم و الشهر اللذين تمت فيهما كتابة وثيقة الصلح.

و قد حان الحين الآن لأن نحدّد تاريخ المباهلة من حيث اليوم و الشهر في ضوء الاحداث و الوقائع التاريخية، فنقول: إن الشهر و اليوم اللّذين وقعت فيهما قضية المباهلة هما- حسب ما هو مشهور بين العلماء كما أسلفنا- شهر ذي الحجة