هذا القبيل.

(1) و حيث أن هذه المسألة قد تذرّع بها الكتاب المغرضون لذلك ينبغي أن نعطيها بعض. الاهتمام ليتضح أن ما ادّعي من انقطاع الوحي، قضية فارغة عن الحقيقة و لذلك لا صحّة لتطبيق الآيات القرآنية عليها.

و لتوضيح هذا الأمر ننقل هنا نصّ ما كتبه الطبريّ و نقله في تاريخه، ثم نعمد بعد ذلك الى نقده.

يكتب الطبري في هذه الصدد قائلا: لمّا أبطأ جبرئيل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و جزع جزعا شديدا قالت له خديجة: ما أرى ربك إلا قد قلاك، فانزل اللّه عزّ و جلّ قوله: «وَ الضُّحى‌. وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى‌. ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ ما قَلى‌. وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌. وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‌. أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‌. وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى‌. وَ وَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى‌. فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ. وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ. وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» [1].

و لقد أوجد نزول هذه الآيات سرورا عظيما لدى خديجة (عليها السلام)، و علمت بأن ما قالته حول رسول اللّه لا أساس له من الصحة [2].

(2)

اسطورة و ليس تاريخا!

إنّ ذاكرة التاريخ تحفظ و تتذكر جيّدا تاريخ حياة السيدة خديجة.

إن خديجة التي كانت أخلاق محمّد الفاضلة و خصاله المجيدة، و افعاله الحميدة ماثلة امام عينيها و التي كانت تؤمن بعدل ربّها كيف يجوز ان تسي‌ء الظن باللّه تعالى و بنبيه الكريم، العظيم الشأن؟

إنّ مقام النبوّة و منصب الرسالة، و السفارة الالهية لا يعطى إلّا لمن يملك طائفة من الصفات النبيلة و الخصال الرفيعة، و ما لم يتصف شخص النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله). هذه الصفات العليا، و ما لم تتوفر فيه مثل هذه الشرائط الخاصّة

[1] الضحى: 1- 11.

[2] تاريخ الطبري: ج 2 ص 48.