عائشة؛ ثم قول أم سلمة مثبت و قول عائشة نافي و متى اجتمع المثبت و النافي قدم المثبت باجماع الامة، على ان قول عائشة ما قبض إلا بين سحري و نحري لا ينافي الوصية لأن في تلك الحالة لا يقدر الإنسان على الكلام و انما يكون قبيل ذلك فيحمل على انه أوصى اليه في ذلك الوقت فلما ثقل قبض بين سحرها و نحرها توفيقا بين الاقوال.

و قال احمد في الفضائل: حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا محمد بن أبي عمر الدوري حدثنا شاذان حدثنا جعفر بن زياد عن مطر عن أنس قال: قلنا لسلمان الفارسي سل رسول اللّه (ص) من وصيه؟ فسأل سلمان رسول اللّه (ص) فقال من كان وصي موسى بن عمران؟ فقال يوشع بن نون قال: ان وصيي و وارثي و منجز و عدي علي بن أبي طالب (ع) فان قيل فقد ضعفوا حديث الوصية فالجواب ان الحديث الذي ضعفوه في اسناده اسماعيل بن زيادة تكلم فيه الدارقطني و انما تكلم فيه لأنه روى في الحديث زيادة بعد قوله منجز وعدي و هو خير من اترك بعدي و الحديث الذي ذكرناه رواه احمد في الفضائل و ليس في اسناده ابن زياد و لا هذه الزيادة فذاك حديث و هذا آخر.

حديث في قوله (ع) [1]من آذى عليا فقد آذاني‌

قال احمد في الفضائل: حدثنا يعقوب عن أبيه عن محمد بن اسحاق عن الفضل ابن معقل بن سنان عن عبيد اللّه بن دينار الأسلمي عن عمرو بن شاس قال خرجت مع علي (ع) الى النمير فجفاني جفوة فلما قدمت المدينة اظهرت شكايته في المسجد فبلغ رسول اللّه (ص) فدخلت يوما الى المسجد و هو جالس في جماعة من أصحابه فجعل يحد بي النظر ثم قال اما و اللّه لقد آذيتني فقلت أعوذ باللّه ان اوذيك يا رسول اللّه فقال أ ما علمت انمن اذى عليا فقد آذاني و هذا حديث سالم من الطعن و قد روى سعيد بن المسيب عن عمر رضي اللّه عنه انه سمع رجلا يذكر عليا (ع) بشر فقال ويلك تعرف من في هذا القبر و اشار الى قبر رسول اللّه (ص) فسكت الرجل فقال عمر فيه محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب اذا آذيت عليا فقد آذيته.

[1] و كذا في جميع النسخ.