responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تحقيق الأصول نویسنده : الحسيني الميلاني، السيد علي    جلد : 1  صفحه : 328

ذينك الوجهين.

رأي السيد الحكيم‌

و على الجملة، فإن هذا الوجه لا يحلّ المشكلة من جهة تصحيح الاستعمال، فإن اللّفظ الدالّ على تلك المراتب بأيّ وجهة يدل؟ إن كانت دلالته حقيقيةً، كان موضوعاً للكلّي و المراتب مصاديق، و إنْ كانت دلالته مجازيّةً، فلازمه أنْ تكون ألفاظ القرآن هذه كلّها مجازاً، و لا يجوز الالتزام به و إنْ التزم به السيد الحكيم، حيث قال‌ [1] بأن بطون القرآن من قبيل استعمال اللّفظ في مجموع المعاني، فكلّ واحدٍ منها ليس الموضوع له بل استعماله فيه مجازي.

و هذا الوجه ممنوع جدّاً.

هذه عمدة الوجوه المذكورة في حلّ المطلب، و لم يرتض شيخنا شيئاً منها.

فقال شيخنا:

إن لسان الروايات في بطون القرآن مختلف، فمنها: ما يفيد أنّ الظاهر عبارة عمّن نزل فيه القرآن، و الباطن عبارة عن الذين يعملون أعمال من نزل فيه، و منها: ما يفيد أن ظاهر بعض الآيات هو القصّة و الباطن هو الموعظة، و منها: ما يفيد أن الظاهر هو التنزيل و الباطن هو التأويل، و منها: ما يفيد أن الباطن عبارة عن التطبيقات العددية، و منها: ما يفيد أن المراد من البطون هو الوجوه السبعة، و منها: ما جاء فيه: إن بطون القرآن عجائبه و غرائبه، و منها:

ما جاء فيه من أنها التخوم ... و منها: ما يستفاد منه غير ذلك.


[1] حقائق الاصول 1/ 95 ط البصيرتي.

نام کتاب : تحقيق الأصول نویسنده : الحسيني الميلاني، السيد علي    جلد : 1  صفحه : 328
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست