هاشم خلّف يحيى، ثمّ يحيى خلّف شكرا، ثمّ شكر خلّف محمّدا، ثمّ محمّد خلّف الأمير هاشما، ثمّ الأمير هاشم خلّف حمزة، ثمّ حمزة خلّف عيسى، ثمّ عيسى خلّف عليّا، ثمّ علي خلّف إسماعيل، ثمّ إسماعيل خلّف أحمد، ثمّ أحمد خلّف كاملا، ثمّ كامل خلّف حسينا، ثمّ حسين خلّف حسنا، ثمّ حسن خلّف مالكا، ثمّ مالك خلّف محمّدا، ثمّ محمّد خلّف بركة جلال الدّين هو جدّ السّيد ........ [1] السّبزواري المشار إليه لأمه.

الفرع السّادس: عقب علي بن أبي أحمد عبد اللّه القود: فعلي خلّف سليمان، ثمّ سليمان خلّف حسينا، ثمّ حسين خلّف عيسى، ثمّ عيسى خلّف عبد الكريم، ثمّ عبد الكريم خلّف مطاعن، ثمّ مطاعن خلّف إدريس، ثمّ إدريس خلّف ابنين: الأمير أبا عزيز قتادة النابغة: و حسنا، و عقبهما وردتان:

الوردة الأولى: عقب الأمير أبي عزيز قتادة النابغة [2]: و يقال لولده بنو سليمان.

قال إبن معية: مولده بينبع في حدود سنة 527 و بها منشأه، فصار بها أميرا فكان ذا مروة و نجدة و شهامة و صلابة و شدة و قساوة قلب و عناد، جبارا في الأرض قهّارا سفّا كالدماء العباد، ذا رأي سديد صائب، و فكر للأمور ثاقب، مدبرا بآرائه أحسن العجائب، لا تصدر عن شواره العشائر و الأقارب، قد انتزع امرة مكّة من أميرها مكثر بن عيسى قطب الدّين بن فليتة بن أبي فليتة القاسم المتقدم ذكره في سنة 597، و قيل في سنة 598 [3]، و قيل سنة 599.

فالسبب الموجب لذلك هو أنّ الهواشم ولاة مكّة قد انهمكوا في الغي و اللهو و الظّلم و الجور على العباد و الهسف‌ [4] بالكبار و الأعيان و الأمجاد بحيث لم يكن أحد يعارفهم بالنصيحة لشدّة طغيانهم لصون عرضه، و الفتك به من جهّالهم، فلم يزالوا في طغيانهم يعمهون، صم بكم عمي فهم لا يفقهون، فتوحّشت منهم العالم، فاستغاثوا بالواحد العالم، فاتّفق ان بعض التجار الواردين من‌

[1]. بياض في ب.

[2]. ترجمته و أخباره في: العقد الثمين 7/ 39- 61، شفاء الغرام 2/ 198، تاريخ العصامي 4/ 208، تاريخ إبن الأثير 9/ 305، مجمع الآداب لإبن الفوطي 1/ 154، ذيل الروضتين 78. و لفخر الدّين على بن محمّد بن الأعرج الحسيني فيه كتاب: جواهر القلادة في نسب بني قتادة ألّفه سنة 699.

(3). العبر 4/ 301.

[4]. هكذا في ب و العقد الثمين و في تاريخ العصامي: (العصف).