اصطلاحات النسابين:

تداول النسابون في كتبهم اصطلاحات خاصة، و اشترك في استعمالها مصنفو المشجّرات و المبسوطات، و قد يجهل معانيها من لا معرفة له بهذا العلم، لذا أصبح إيرادها ضرورة ملحّة لمن يراجع كتب الأنساب، و هي‌ [1]:

1- صحيح النسب: و هو الذي ثبت نسبه عند النسابين بالشهادة، و قوبل على المصادر النسبية و نص عليه باجماع المشايخ النسابين، و العلماء المشهورين بالأمانة و العلم و الصّلاح و الفضل و كمال العقل و طهارة المولد، فكان ثابتا بالإجماع.

2- مقبول النسب: هو الذي ثبت عند بعض النسابين و أنكره بعض، و لكن أقام صاحبه البينة الشّرعية بشاهدين عدلين، فهو مقبول من جهة البينة و لكنه لا يساوي سابقه في الاعتبار.

3- مشهور النسب: هو الذي اشتهر بالسيادة و لم يعرف نسبه، فحكمه عند النسابين مشهور، و عند العامة مجهول في النسب.

4- مردود النسب: هو الذي ادعى نسبا و لم يعترف به من انتهى إليهم و أشاعوا بطلان دعواه.

5- في صح: ذهب النسابون في تفسير هذا المصطلح إلى مذاهب. فمنهم من فسره بأنه إشارة إلى أنّ ما قبله نسب ممكن الثبوت إلّا أنّه لم يثبت فهو موقوف على الثبوت، و حكى هذا عن شيوخ النسب و أقطاب الفن كالشيخ أبي الحسن العمري و شيخ الشّرف العبيدلي و الشّيخ أبي عبد اللّه ابن طباطبا (رحمهم اللّه) فإنّهم نصّوا على ذلك في عدة مواضع من كتبهم.

و منهم من فسره بأنه كناية عن الإنقطاع الكلي و عدم الثبوت مستدلّين بأن (في) حرف و (صح) فعل و الحرف لا يدخل على الفعل، و حكى هذا عن النسابة أبي المظفر محمد الشّاعر ابن الأشرف الافطسي ورده من تأخر عنه بأنه تمحل لا يصح و القول به خطأ، لأن ما يمكن ثبوته لا

[1]. نقلنا الموضوع الرئيسي من مقدمة كتاب منتقلة الطّالبية للعلامة السّيد محمد مهدي الخرسان ص 26- 30 و الذي عنوانه (مصطلحات النسابين) لاستيعابه جل جوانب الموضوع و قد أضفنا إليه ما ورد في: رسالة في بيان اصطلاحات النسابة، في آخر كتاب عمدة الطّالب 371- 376، بعض اصطلاحات النسابة في آخر كتاب سر السّلسلة العلوية 100- 102 و كلاهما للعلامة المغفور له السّيد محمد صادق بحر العلوم.