عقلا، القاء الخلاف بين الامة و ردعهم عن الاجتماع على الخطاء فاذا اجتمعوا على فتوى علم كونها صوابا امضاها المعصوم- كان الاجماع المذكور حجة و إلّا فلا دليل على حجيته.

اذا عرفت هذا، فهاهنا فوائد:

الاولى الحق امتناع الاطلاع عادة على حصول الاجماع الحجة فى زماننا هذا و ما ضاهاه من غير جهة النقل، اذ لا سبيل فعلا الى العلم بقول الامام فكل اجماع يدعى فى كلام الاصحاب مما يقرب من عصر الشيخ الى زماننا هذا، فلا بد من ان يراد به الشهرة كما ذكره الشهيد ره و اما الزمان السابق على الشيخ المقارب لعصر ظهور الائمة (ع) فحيث يمكن العلم باقوالهم فيمكن فيه حصول الاجماع فيه و العلم به بطريق التتبع، فاذا نقل ذلك الينا بطريق معتبر، كان اجماعا منقولا و حجة.

و الاجماع المذكور يسمى بالنسبة الى من حصله محصلا، و بالنسبة الينا منقولا.

الثانية: قال الشهيد فى الذكرى: اذا افتى جماعة من الاصحاب و لم يعلم لهم مخالف فليس اجماعا قطعا، و هل هو حجة مع عدم متمسك ظاهر من حجة نقلية او عقلية الظاهر ذلك لان عدالتهم تمنعهم من الافتاء بغير علم، و لا يلزم من عدم ظفرنا بالدليل عدمه قلت الظاهر عدم الحجية، لان العدالة انما يؤمن معها من تعمد الافتاء بغير دليل لا من الخطأ.

الثالثة: حكى فيها ايضا عن بعض الاصحاب الحاق المشهور بالمجمع عليه و استقربه و احتج عليه بمثل ما قاله فى الفتوى التى لا يعلم‌