التجرى شرعا و استحقاق عامله للعقاب كشرب الماء فى المثال، و ذهب آخرون الى عدم حرمته و عدم ترتب العقاب عليه، و فصل ثالث فقال بعدم حرمته شرعا، و استحقاق العامل العقوبة عليه عقلا، و هذا هو المختار.

لنا: على عدم الحرمة شرعا انه لا دليل عليها فى المقام فان مقتضى الادلة ترتب الحرمة على عنوان الواقع كالخمر فى المثال، لا على عنوان الماء مثلا او عنوان مقطوع الخمرية، فالعنوان المحرم غير موجود فى الخارج و العنوان الموجود غير محرم.

و لنا: على استحقاق الذم و العقاب عقلا ان ذاك العمل يعد جرأة على المولى و طغيانا عليه و هتكا لحرمته، فقد تلبس الفعل المباح بالذات بهذه الالبسة المقبحة و اتصف بالاوصاف الشائنة، و ذلك سبب لاستحقاق العقوبة و ان لم يترتب عليه حكم مولوى منجز، و يشهد بذلك ان المولى الحكيم لو عاقب عبده عليه لم يفعل قبيحا و لم يعد عند العقلاء ظالما.

(55) تمارين‌

كم قسما القطع بالشى‌ء، و كم قسما عمل القاطع به؟

ما هو معنى الطاعة و المعصية الحقيقيتين؟

ما هو الانقياد، و هل هو راجح شرعا او عقلا؟

ما هو التجرى و كم قولا فيه؟

ما هو الدليل على عدم حرمة الفعل المتجرى به شرعا؟

ما هو الدليل على انه سبب لاستحقاق العقوبة؟

ما هو الملاك فى استحقاق العبد العقاب؟