(54) اصل فى حجية القطع‌

القطع حجة بلا ريب و ترديد، و المراد بالقطع الصفة النفسانية التى تحصل باسباب خاصة، و تسمى علما و يقينا ايضا و المراد بحجيته هنا اتصافه بآثار ثلاثة، الاول: كونه مما يحكم العقل بلزوم العمل على طبقه و الحركة على وفقه، فاذا قطع الانسان المشرف على الهلكة بان شرب دواء معين ينجيه منها، او قطع بان شرب السم يهلكه حكم عقله بالعمل على وفق قطعه بشرب ذاك الدواء فى الاول و ترك شرب السم فى الثانى.

الثانى: كونه منجزا للتكليف الواقعى فيما اذا كان قطعه مصيبا.

فاذا قطع بوجوب فعل او حرمته صار الحكم المقطوع به منجزا عليه و صح عقابه على مخالفته بخلاف ما اذا لم يكن عالما.

الثالث: كونه عذرا للقاطع فيما اذا كان قطعه مخالفا للواقع، فاذا قطع بعدم وجوب واجب واقعى فتركه، او بعدم حرمة حرام فأتى‌