(39) اصل ما وضع لخطاب المشافهة

نحو يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ* يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا* أَقِيمُوا الصَّلاةَ* يعم بصيغته من غاب عن مجلس الخطاب و من غاب عن زمانه و يثبت الحكم لهم بذلك الخطاب و اليه ذهب عدة من الاصحاب.

و الاشكال بان خطاب الغائب و المعدوم غير معقول فلا يقال لهم:

يا ايها الناس و نحوه، بل حيث لا يقع الصبى و المجنون موردين للخطاب الشرعى مع اتصافهما بالوجود و الانسانية فهما اولى بالامتناع، غير وارد فان الظاهر ان هذه الخطابات لم تستعمل الا فى الخطاب الانشائى و هو انشاء الخطاب لغرض ان يتوجه اليه المكلف و يعمل بمقتضاه مع حصول شرائط التكليف فالخطاب فعلى بالنسبة الى الموجودين الحاضرين و انشائى بالنسبة الى الغائبين او المعدومين و نظير الخطاب بعينه الحكم المستفاد من الكلام كوجوب التقوى و الصلاة فانه ايضا انشائى بالنسبة الى بعض و فعلى بالنسبة الى آخرين.