فصل في الحقيقة الشرعيّة

موضوع البحث ألفاظ مخصوصة، ندري بكونها موضوعة في اللّغة لمعان، و ندري أيضا بأنّها مستعملة في لسان الشارع أي الرسول الأكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) في معان اخرى كالصلاة التي هي بمعنى الدعاء، و الصوم بمعنى الإمساك، و الحجّ بمعنى القصد، و هكذا، و قد استعملت الاولى في العبادة المخصوصة، و الثانية في الإمساك المخصوص من أوّل النهار إلى الليل، و الثالثة في النسك المخصوص المؤتى بها في أشهر الحجّ.

و الخلاف فعلا في أنّ استعمالها في القسم الثاني على لسانه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) هل كان مجازيا إلى أن اشتهرت و صارت حقيقة فيها على لسان أصحابه و تابعيه، أو كانت حقيقة في زمانه؟

و الثمرة حمل الألفاظ الواردة الخالية عن القرينة المعيّنة للمراد على المعاني اللّغوية، على تقدير المجازية، و انتفاء الحقيقة الشرعيّة، و على المعاني الشرعيّة، على تقدير ثبوتها. هكذا قيل، و اشتهر في كلماتهم.

لكنّه مبتن على شيوع المعنى الشرعي و شذوذ المعنى اللّغوي في استعمالاته (صلى اللّه عليه و آله) بحيث يصير موجبا للانصراف. و أمّا لو قلنا ببقاء المعنى اللّغوي من دون هجر