له مراتب ما دخل فيه الفاء اما فى الحكم او الوصف فى لفظ الش او الراوى مثل السّارق و السّارقة فاقطعوا ايديهما و زملوهم فانهم يحشرون و سها فسجد و عدّها من مراتب النصّ خطأ للزوم العليّة من التعقيب و الاقتران بحكم لو لم يؤثر هو او نظيره لكان بعيدا كقصّتى الاعرابىّ و الخثعميّة و يسمّى الاخير تنبيها على اصل القياس لايمائه على اركانه و ذكر وصف لو لم يؤثّر لم يفد كقوله تمرة طيّبة و ماء هو طهور و انها من الطوافين و الحكم بعد العلم بثبوت وصف كقوله (ع) أ ينقص اذا جفّ قيل نعم قال فلا اذن و الفرق فى الحكم بين شيئين بصفة مع ذكرهما او احدهما او بغاية او استثناء او شرط او استدراك مثل للراجل؟؟؟ منهم و للفارس سهمان و القاتل لا يرث و حتّى يطهرن و الا ان يعفون و اذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم و لكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان و النّهى عما يمنع الواجب مثل و ذروا البيع و اقتران الحكم بوصف‌