نبي الإسلام (صلّى اللّه عليه و آله) و خلفاؤه المعصومون (عليهم السلام) و كثير من صحابته في هذا التبشير. و كان تبشيرهم أهم و أوسع، باعتبار أنهم يحملون إلى العالم نفس الأطروحة العادلة التي سوف تأخذ طريقها إلى التطبيق في اليوم الموعود. فهم أقرب إلى ذلك اليوم و ألصق به من الأنبياء السابقين ... و أشد مسئولية بالتمهيد له و إيجاد المقدمات المؤدية إليه.

فكان أن اضطلع النبي (ص) و من بعده بتهيئة الذهنية العامة للأجيال، عن ذلك بالتركيز على ثلاث قضايا مهمة:

القضية الأولى:

الأخبار بوجود الغرض الالهي الكبير، و التبشير بتحقق اليوم الموعود الذي يأخذ فيه العدل الكامل طريقه فيه إلى التطبيق. و يكفينا من ذلك أن القرآن الكريم نفسه شارك في هذا التبشير حين قال: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ‌ [1] أو حين قال: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ‌ ... الخ الآية [2]. أو حين قال: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ* [3] إلى غير ذلك من الآيات.

القضية الثانية:

التأكيد على أن القائد الرائد لانجاز ذلك الغرض الكبير، هو الإمام المهدي (ع) كما ورد في النصوص المتواترة عن النبي (ص) و هي أيضا متواترة عمن بعده. و لإثبات هذا التواتر مجال آخر. و حسبنا أنها أخبار مروية و معترف بصدقها و تواترها من قبل الفريقين.

و إنما كان هذا التأكيد لكي تكون الأمة على علم بمستقبل أمرها من ناحية، و مطلعة على اسم قائدها العظيم من ناحية أخرى. فانه لا ينبغي أن تفاجأ الأمة بالظهور من دون اخبار سابق. و لكي لا تكون هذه القيادة ممكنة الانتحال‌

[1] الذاريات: 51/ 56.

[2] سورة النور: 24/ 55.

[3] التوبة: 9/ 33 و الفتح: 48/ 28 و الصف: 61/ 9.